< قائمة الدروس

الأستاذ الشيخ حسن الجواهري

بحث الفقة

32/06/06

بسم الله الرحمن الرحیم

الموضوع: الاستتئآم والاستنساخ

 قلنان ان السؤال الثاني والذي هو هل يجوز قتل الاجنة الفائضة؟

 ذهب عظماء الامامية الى جواز اتلافها كالسيد الخوئي (قده) فانهم قالوا ان الجنين انما يحرم اتلافه واسقاطه اذا كان في الرحم

 لكننا حرمنا ذالك وقلنا وان لم يكن الجنين في الرحم فان قتله حرام، وهذا موافق للاحتياط وهو احترام لمبدأ نشوء الانسان

 وقال السيد الحائري (حفطه الله) اذا اردنا الاحتفاظ بها في التبريد فلابد ان نحفطها قبل ان نرمم الجدار لانه ليس مبدأ لشوء الانسان ومعه فيجوز القائها

السؤال الثالث: هل يجوز اعطاء الاجنة الفائضة الى امرأة اخرى؟

 نقول هناك امر ثابت وهو حرمة ادخال نطفة الرجل في رحم يحرم عليه وهذا ليس كحرمة الزنا لان الزنا التقاء الختانين

 اما القاء الحيمن في رحم يحرم عليه فهو امر آخر وهو حرام

 فقد ورد عن الامام الصادق (عليه السلام) انه قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة رجلا اقر نطفته في رحم يحرم عليه

 ورواية رواها الشيخ الصدوق عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لم يعمل ابن ادم عملا اعظم عند الله عز وجل من رجل قتل نبيا أو اماما اوهدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده او افرغ مائه في امرأة حراماً

بعض الفقهاء يرون ان هاتين الروايتين هي كناية عن الزنا التي هي ملازمة لالقاء المني في الرحم

ولكن نحن نخالف هذا الفهم لاننا نرى ان الرواية صرحت بحرمة القاء النطفة في رحم يحرم عليه من دون النظر الى الزنا اوغير الزنا فهي ناظرة الى نطفة الرجل ومنيّه

والواقع انه لادليل يدل على حرمة هذه العملية بل ان المرأة التي حملت به هي قد حظنته طيل التسعة اشهر وقامت بعنايته وامه الحقيقية هي صاحبة البيضة وابوه صاحب الحيمن وهذه هي ام حاضنة وليست اُمّاً حقيقية كالمرضعة التي ترضع الطفل، يقول القران الكريم ان امهاتهم الاّ الاتي ولدنهم فمثل السيد الخوئي (قده) قد يقول الام هي التي ولدته

 ولكننا نقول ان الولادة الحقيقة ليست هي الوضع وافراغ مافي البطن، لذالك الولادة الحقيقية هي ان الولد ماتولد من الشي ونشأ منه وهذا قد تولد من الحيمن والبيضة، فصاحب الحيمن وصاحبة البيضة هما الاب والام الحقيقيّان

 فان اخراج ما في البطن ليس هو ولادة بل التولد الحقيقي هو ماتولد وخرج منه

 والسيد الخوئي اخذ التولد بمعنى التولد غير العربي وهو افراغ ما في البطن ولكن هذا ليس هو معنى التولد العربي فان التولد العربي هو ماولد ونشأ من الشيئ، فالاب والام الحقيقيان هما صاحبي الحيمن والبيضة وهذه الام هي ام حاضن ومغذية وليست هي الام الحقيقية

 قال السيد الحائري ان هذه الام الحاضنة تحرم على الجنين كالام الحقيقية

 نحن هنا نتأمل ونستشكل فان هذه ليست ام رضاعية

 فان ترعرع الجنين من الام وتغذيته بغير رضاع هل هو رضاع؟

فنقول ان الدليل قام على ثبوت الحرمة في الرضاع ولايجوز له التزوج بها، فهذا ليس رضيعا بل هو ترعرع في بطنها فليس هو محرما فهنا يثبت الاحتياط الوجوبي لتحريم الزواج من قبل الام الحاضن وزوجها فان كانت بنت فلاحتياط الوجوبي يقتضي ان لايتزوجها الزوج

 وهذا معنى الاحتياط الوجوبي لعدم صدق الرضاع

 في حين ان السيد الحائري قطع بالاولوية وقال هذه ام رضاعية واعطاها عنوان الام الرضاعية

 لكننا نرى ان الاولوية غير واضحة لانه هنا ليس رضاع في البين بل هو الترعرع في الرحم وهو تغذي بدون رضاع

 فهل الحكم يسري من التغذي بالرضاع الى التغذي بدون رضاع؟

 ولادليل على ان التغذي في البطن يوجب الحرمة

 تبقى عندنا الاسئلة الاخرى واجوبتها

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo