مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الخامسة عشرة في الأسماء و الأحكام‌

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الرابعة عشرة / و أما الصراط فقد قيل إن في الآخرة طريقين

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الرابعة عشرة في عذاب القبر و الميزان و الصراط

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الثانية عشرة / و الجواب عن الأول

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الثانية عشرة في أقسام التوبة/ قال: و في وجوب التجديد اشکال

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الثانية عشرة في أقسام التوبة

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الحادية عشره /قال: و التحقيق أن ترجيح الداعي إلى الندم عن البعض

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الحادية عشره / قال: و يندم على القبيح لقبحه

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة العاشرة / قال: و نفي المطاع لا يستلزم نفي المجاب و باقي السمعيات متأولة بالكفار

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الثامنة/ قال: و السمعيات متأولة و دوام العقاب مختص بالكافر

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الثامنة في انقطاع عذاب أصحاب الكبائر

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة السابعة في الإحباط و التكفير

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة السادسة /قال: و هو مشروط بالموافاة لقوله تعالى

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة السادسة / قال: و يجب خلوصهما و إلا لكان الثواب أنقص حالا من العوض و التفضل

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة السادسة / قال: و يجب دوامهما لاشتماله على اللطفية

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الخامسة/قال: و لقضاء العقل به مع الجهل

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الخامسة/ قال: و كذا يستحق العقاب و الذم بفعل القبيح و الإخلال بالواجب لاشتماله على اللطف و للسمع

مقصد ششم/ المقصد السادس /المسألة الخامسة في الثواب و العقاب‌

مقصد ششم/ المقصد السادس / المسألة الرابعة / قال: و لا تجب إعادة فواضل المكلف

مقصد ششم/ المقصد السادس / المسألة الثالثة /قال: و إثباته في المحل يستلزم توقف الشي‌ء على نفسه إما ابتداء أو بواسطة

مقصد ششم/ المقصد السادس / المسألة الثالثة /قال: و إثبات بقاء لا في محل يستلزم الترجيح من غير مرجح أو اجتماع النقيضين

مقصد ششم/ المقصد السادس / المسألة الثالثة /قال: و لانتفاء الأولوية

مقصد ششم/ المقصد السادس / المسألة الثالثة / قال: و إثبات الفناء غير معقول

مقصد ششم/ المقصد السادس / المسألة الثالثة / فبين المصنف مراده من الإعدام

مقصد ششم/ المقصد السادس / المسألة الثانية / و هو خطأ فإن الإعدام يستند إلى الفاعل كما يستند الوجود إليه

مقصد ششم/ المقصد السادس / المسألة الثانية في صحة العدم على العالم‌

مقصد ششم/ المقصد السادس في: المعاد و الوعد و الوعيد و ما يتصل بذلك‌

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة السابعة / و أما الخارجية فمنها النسب الشريف الذي لا يساويه أحد في القرب

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة السابعة / قال: و خبر الطائر و المنزلة و الغدير و غيرها

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة السابعة / قال:و لاخباره بالغيب

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة السابعة / قال: و أقدمهم إيمانا

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة السابعة / قال: و لقوله تعالى وَ أَنْفُسَنا

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة السابعة / و الدليل على ذلك وجوه

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة السادسة /قال: و حكم في الشورى بضد الصوابه

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة السادسة / قال: و لم يتول عملا في زمانه و أعطاه سورة براءة فنزل جبرئيل فأمره برده

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة السادسة / قال: و منع فاطمة عليها السلام فدكا مع ادعاء النحلة لها

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة الخامسة/قال: و لسبق كفر غيره فلا يصلح للإمامة فتعين هو عليه السلام

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة الخامسة/قال: و لاستخلافه على المدينة فيعم للإجماع

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة الخامسة/قال: و لحديث الغدير المتواتر

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة الخامسة في أن الإمام بعد النبي ع بلا فصل علي بن أبي طالب

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/المسألة الثالثة في أن الإمام يجب أن يكون أفضل من غيره‌

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/ المسألة الثانية في أن الإمام يجب أن يكون معصوما

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة/ الثاني قالوا الإمامة إنما تجب لو انحصر اللطف فيها

مقصد پنجم/ المقصد الخامس في الامامة

مقصد چهارم/ المقصد الرابع في النبوة/ /المسألة السابعة/الثالث أن لفظة التأبيد لا تدل على الدوام قطعا

مقصد چهارم/ المقصد الرابع في النبوة/ /المسألة السابعة/قال: و النسخ تابع للمصالح

مقصد چهارم/ المقصد الرابع في النبوة/ /المسألة السابعة/ و لما نزل قوله تعالى (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) قال لعلي ع شق فخذ شاة

مقصد چهارم/ المقصد الرابع في النبوة/ /المسألة السادسة في وجوب البعثة في كل وقت‌

مقصد چهارم/ المقصد الرابع في النبوة/ /المسألة الخامسة في الكرامات‌/ الثالث احتجاج أبي هاشم قال المعجز يدل بطريق الإبانة و التخصيص

مقصد چهارم/ المقصد الرابع في النبوة/ /المسألة الخامسة في الكرامات‌

مقصد چهارم/ المقصد الرابع في النبوة/ / المسالة الثالثة في وجوب العصمة/ قال: و كمال العقل و الذكاء و الفطنة و قوة الرأي و عدم

مقصد چهارم/ المقصد الرابع في النبوة/ / المسالة الثالثة في وجوب العصمة

مقصد چهارم/ المقصد الرابع في النبوة/ مساله اول/ و منها أن أشخاص البشر متفاوتة في إدراك الكمالات و تحصيل المعارف

مقصد چهارم/ المقصد الرابع في النبوة

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة السابعة عشرة في الأسعار

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة السادسة عشرة في الأرزاق‌

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الخامسة عشر / و احتج الموجبون لموته بأنه لولاه لزم خلاف معلوم الله تعالى و هو محال

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الرابعة عشرة /قال: و العوض عليه تعالى يجب تزايده إلى حد الرضا عند كل عاقل و علينا يجب مساواته

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الرابعة عشرة /قال: و لا يتعين منافعه

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الرابعة عشرة / قال: و لا يجب دوامه لحسن الزائد بما يختار معه الألم

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الرابعة عشرة / قال: فلا يجوز تمكين الظالم من الظلم من دون عوض في الحال يوازي ظلمه

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الرابعة عشرة / قال: بخلاف الإحراق عند الإلقاء في النار و القتل عند شهادة الزور

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الرابعة عشرة / احتج الأولون بأنه تعالى مكنه

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الرابعة عشرة في الأعواض‌

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الثالثة عشر/قال: و لا يحسن مع اشتمال اللذة على لطفيته

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الثالثة عشر/قال: و يجوز في المستحق كونه عقابا

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الثالثة عشر/ البحث الثاني اختلف الناس في قبح الألم و حسنه

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الثانية عشر/قال: و يزيد اللطف على جهة الحسن

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الثانية عشر/قال: و يقبح منه تعالى التعذيب مع منعه دون الذم

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الثانية عشر/ الثانية أن الكافر إما أن يكلف مع وجود اللطف أو مع عدمه

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الثانية عشر/و قد يكون اللطف محصلا

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الحادية عشرة /قال:و ضرر الکافر من اختياره

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الحادية عشرة /قال: و متعلقه إما علم إما عقلي أو سمعي و إما ظن و إما عمل

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الحادية عشرة /قال: و واجب لزجره عن القبائح

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الحادية عشرة /قال: و لأن النوع محتاج إلى التعاضد المستلزم للسنة النافع استعمالها في الرياضة

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الحادية عشرة في حسن التكليف

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة التاسعة في الهدى و الضلالة

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الثامنة / و هذا المعنى الأخير هو المتعين للإجماع

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الثامنة في القضاء و القدر

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة السابعة في المتولد /و الجماهير من المعتزلة التجئوا في هذا المقام إلى الضرورة

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة السابعة في المتولد

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة السادسة/الرابع الآيات الدالة على ذم العباد على الكفر و المعاصي و التوبيخ

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة السادسة/قال: و السمع متأول و معارض بمثله و الترجيح معنا

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة السادسة/قال: و تعذر المماثلة في بعض الأفعال لتعذر الإحاطة

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة السادسة/قال: و الحدوث اعتباري

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة السادسة/قال: و الإيجاد لا يستلزم العلم إلا مع اقتران القصد فيكفي الإجمال

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة السادسة/قال: و الوجوب للداعي لا ينافي القدرة كالواجب

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الخامسة/قال: و بعض الأفعال مستندة إلينا و المغلوبية غير لازمة و العلم تابع

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /المسألة الخامسة في أنه تعالى يريد الطاعات و يكره المعاصي‌

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /مساله دوم/و ايضا لو جاز منه فعل القبيح

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /مساله اول /ال: والجبر باطل

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /مساله اول/ قال: و ارتكاب أقل القبيحين مع إمكان المخلص

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /مساله اول /قال: و لجاز التعاكس.

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /مساله اول/إذا عرفت هذا فالفعل الحادث إما أن لا يوصف بأمر زائد على حدوثه

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /فصل سوم/ افعال الهي /مساله اول

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الحادية و العشرون /قال: و القيومية

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الحادية و العشرون /قال: و الملك

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة العشرون/السادس لا نسلم أن الحدوث لا يصلح للعلية

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة العشرون/قال: و تعليق الرؤية على استقرار الجبل المتحرك لا يدل على الإمكان

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة العشرون/ قال: و النظر لا يدل على الرؤية مع قبوله التأويل

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة التاسعة عشرة في نفي المعاني و الأحوال و الصفات الزائدة في الأعيان‌

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة السابعة عشرة / و لأن افتقاره في ذاته يستلزم إمكانه

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة السادسة عشرة في أنه تعالى ليس محلا للحوادث

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الرابعة عشرة في نفي الاتحاد عنه تعالى

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره / المسألة الحادية عشرة في أنه تعالى لا ضد له‌

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة التاسعة في أنه تعالى مخالف لغيره من الماهيات

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة السابعة في أنه تعالى باق‌

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الخامسة في أنه تعالى سميع بصير

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الرابعة/ و الدليل على ثبوت الصفة مطلقا أن الله تعالى أوجد بعض الممكنات دون بعض

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الثالثة في أنه تعالى حي‌

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الثانية في أنه تعالى عالم‌ /و تقرير الجواب أن التغير هنا إنما هو في الإضافات

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الثانية في أنه تعالى عالم‌ /قال: و تغير الإضافات ممكن

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الثانية في أنه تعالى عالم‌ /و تقرير الجواب أن العلم لا يستدعي صورا مغايرة للمعلومات عنده

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الثانية في أنه تعالى عالم‌ / قال: و لا يستدعي العلم صورا مغايرة للمعلومات عنده

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الثانية في أنه تعالى عالم‌ / قال: و التغاير اعتباري

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الثانية في أنه تعالى عالم‌ / الوجه الثالث ن كل موجود سواه ممكن

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الثانية في أنه تعالى عالم‌ / و أما إن كل مجرد عالم بغيره فلأن كل مجرد

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /المسألة الثانية في أنه تعالى عالم‌

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /مساله اولي في انه تعالي قادر/و النظام قال: إن الله تعالى لا يقدر على القبيح

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /مساله اولي في انه تعالي قادر/و المجوس ذهبوا إلى أن الخير من الله تعالى و الشر من الشيطان

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /مساله اولي في انه تعالي قادر/قال: و انتفاء الفعل ليس فعل الضد

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /مساله اولي في انه تعالي قادر/و تقرير الجواب أن الأثر تعرض له نسبتا الوجوب و الإمكان باعتبارين

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /مساله اولي في انه تعالي قادر/قال: و يمكن عروض الوجوب و الإمكان للأثر باعتبارين

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /مساله اولي في انه تعالي قادر/قال: و الواسطة غير معقولة

مقصد سوم/ المقصد الثالث في: إثبات الصانع تعالى و صفاته و آثاره /مساله اولي في انه تعالي قادر

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة السابعة في الوضع

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة السادسة في المتى‌/ قال: و لا يفتقر وجود معروضها و عدمه إليه

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة السادسة في المتى

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/قال: و طبيعي السكون يستند إلى الطبيعة مطلقا

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/قال: فلا تكون دورية

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/ قال: و في غير الأين حفظ النوع

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين / قال: يقابل الحركتين

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين /قال: و سبب البطء الممانعة الخارجية أو الداخلية

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين / قال: و تعرض لها كيفية تشتد فتكون الحركة سريعة

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/قال: و تضاد الأولين التضاد

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/قال: و تعرض لها وحدة باعتبار وحدة المقدار و المحل و القابل

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/قال: و في الكيف للاستحالة المحسوسة مع الجزم ببطلان الكمون

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/قال: ففي الكم باعتبارين لدخول الماء القارورة المكبوبة عليه

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/قال: و المنسوب إليه أربع فإن بسائط الجواهر

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/ قال: و لو اتحدت العلتان انتفى المعلول

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/ قال: يتوقف على المتقابلين و العلتين و المنسوب إليه

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الخامسة في مقولة الاين/ قال: فالحركة كمال أول لما بالقوة من حيث هو بالقوة

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية /المسألة الرابعة في باقي مباحث الإضافة

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية / المسألة الثالثة/قال: و لتقدم وجودها عليه

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية / المسألة الثالثة/ أجاب الشيخ أبو علي بن سينا عن هذا

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية / المسألة الثالثة/ أجاب الشيخ أبو علي بن سينا عن هذا

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية / المسألة الثانية في خواصه‌

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية / قال: و التضاد منتف عن المستقيم و المستدير فكذا عن عارضيهما

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السادسة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية / قال: و الفرح و الغم

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السادسة و العشرون في باقي الكيفيات النفسانية

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الخامسة و العشرون في الإرادة و الكراهة /قال: و قد تتعلقان بذاتيهما بخلاف الشهوة و النفرة

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الخامسة و العشرون في الإرادة و الكراهة

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الرابعة و العشرون في الألم و اللذة /قال: و قد يستند الألم إلى التفرق

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الرابعة و العشرون في الألم و اللذة

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/االمسألة الثالثة و العشرون في أحكام القدرة /قال: و لا يتحد وقوع المقدور مع تعدد القادر

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/االمسألة الثالثة و العشرون في أحكام القدرة / قال: و تتقدم الفعل لتكليف الكافر و للتنافي و لزوم أحد محالين لولاه

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/االمسألة الثالثة و العشرون في أحكام القدرة

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية و العشرون في النظر و أحكامه/ فإذا ثبت ذلك فالجزءان إما أن يتشابها أو يختلفا و الأول يستلزم وجود المقدار لما فرض مجردا

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية و العشرون في النظر و أحكامه/ قال: و الثاني متصل فناتجه أمران و كذا غير الحقيقي من المنفصل، و منه ضعفه

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية و العشرون في النظر و أحكامه/ قال: فالأول باعتبار الصورة القريبة أربعة و البعيدة اثنان

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية و العشرون في النظر و أحكامه/ قال: و قد يفيد اللفظي القطع

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية و العشرون في النظر و أحكامه/ و أما الأشعرية فقد احتجوا بوجهين

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية و العشرون في النظر و أحكامه/ قال: و لا حاجة إلى المعلم/توضيح مباحث قبل

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية و العشرون في النظر و أحكامه/ قال: و لا حاجة إلى المعلم

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية و العشرون في النظر و أحكامه/ قال: و مع فساد أحدهما قد يحصل ضده

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية و العشرون في النظر و أحكامه‌/و اعلم أن الناس اختلفوا هنا

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية و العشرون في النظر و أحكامه‌

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الحادية و العشرون في الاعتقاد و الظن و غيرهما /قال: و قد يصح تعلق كل من الاعتقاد و العلم بنفسه و بالآخر فيتغاير الاعتبار لا الصور

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الحادية و العشرون في الاعتقاد و الظن و غيرهما

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة العشرون في تفسير العقل

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة التاسعة عشرة في كيفية العلم بذي السبب‌

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة عشرة في أن العلم بالعلة يستلزم العلم بالمعلول‌

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الخامسة عشرة في توقف العلم على الاستعداد

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الرابعة عشرة في أقسام العلم‌ /قال: و هو تابع بمعنى أصالة موازيه في التطابق

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الرابعة عشرة في أقسام العلم‌

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثالثة عشرة في أن العلم يتوقف على الانطباع‌ / قال: و لا يعقل إلا مضافا فيقوى الإشكال مع الاتحاد

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثالثة عشرة في أن العلم يتوقف على الانطباع‌ /قال: كالحال و الاستقبال

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثالثة عشرة في أن العلم يتوقف على الانطباع‌ /قال: و لا يمكن الاتحاد

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثالثة عشرة في أن العلم يتوقف على الانطباع‌

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثانية عشرة في البحث عن العلم بقول مطلق

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة الثامنة في البحث عن المطعومات‌

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة في البحث عن المسموعات‌/قال: إما مصوت أو صامت، متماثل أو مختلف بالذات أو بالعرض

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة في البحث عن المسموعات‌/قال: في الخارج

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السابعة في البحث عن المسموعات‌

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السادسة في البحث عن المبصرات‌/ ققال: بل هو عرض قائم بالمحل معد لحصول مثله في المقابل

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السادسة في البحث عن المبصرات‌/ قال: و يتوقف على الثاني في الإدراك لا الوجود

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسألة السادسة في البحث عن المبصرات‌

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسالة الخامسة في البحث عن الملموسات/قال: و تتولد عنه أشياء بعضها لذاته من غير شرط، و بعضها بشرط، و بعضها لا لذاته

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسالة الخامسة في البحث عن الملموسات/قال: و يفتقر إلى محل لا غير

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسالة الخامسة في البحث الملموسات/قال: و لو لا ثبوته لتساوي ذو العائق و عادمه

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/ الثاني الکيف/المسالة الخامسة في البحث عن الملموسات/قال: و هو العلة القريبة للحركة و باعتباره يصدر عن الثابت متغير

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/الثاني الکيف/المسالة الخامسة في البحث عن الملموسات / قال: و هما مغايرتان للين و الصلابة

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/الثاني الکيف/المسألة الخامسة في البحث عن الملموسات‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الاعراض/الثاني الکيف/المسألة الثانية في أقسامه‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الخامس/ المسالة الرابعة في احکامه/قال: و الجنس معروض التناهي و عدمه

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الخامس/ المسالة الرابعة في احکامه/قال: و ليست الأطراف أعداما و إن اتصفت بها مع نوع من الإضافة

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الخامس/ المسالة الرابعة في احکامه/قال: و أنواع متصله قد تكون تعليمية

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الخامس/ المسالة الرابعة في احکامه/ قال: و في حصول المنافي و عدم الشرط دلالة على انتفاء الضدية

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الخامس/ المسالة الثالثة في خواصه/الثانية قبول القسمة و ذلك لأن الماهية

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الخامس في الأعراض‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسالة الرابعة عشرة في انواع القوي الباطنة المتعلقة بادراک الجزئيات/قال: و الخيال لوجوب المغايرة بين القابل و الحافظ

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسألة الرابعة عشرة في أنواع القوى الباطنة المتعلقة بإدراك الجزئيات‌

مقصد دوم/ جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسالة الثالثة عشر في انواع الاحساس/قال: بخروج الشعاع

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الثالثة عشرة في أنواع الإحساس/ قال: و منه السمع و يتوقف على وصول الهواء المنضغط إلى الصماخ

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الثالثة عشرة في أنواع الإحساس‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الثانية عشرة في القوى النباتية/ قال: و قد تتضاعف هذه لبعض الأعضاء.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الثانية عشرة في القوى النباتية

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الحادية عشرة في كيفية تعقل النفس و إدراكها

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة العاشرة في إبطال التناسخ

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الثامنة في أن لكل نفس بدنا واحدا و بالعكس

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة السابعة في أن النفوس البشرية حادثة

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الخامسة/فإن قال إن حد الكلي حد لكل نفس نفس إذ لا يعقل من كل نفس

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الخامسة/أقول: الذي فهمناه من هذا الكلام

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الخامسة/قال: و لحصول عارضها بالنسبة إلى ما يعقل محلا منقطعا.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الخامسة/الثالثة أن محل العلم غير منقسم

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الخامسة/قال: و عدم انقسامه.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/المسألة الرابعة في أن النفس ليست هي البدن‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسألة الثالثة في أن النفس الناطقة ليست هي المزاج

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسألة الثانية في النفس الناطقة

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسالة الاولي في العقول المجردة/إقال: و قولهم لا علية بين المتضايفين و إلا لأمكن الممتنع

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسالة الاولي في العقول المجردة/إذا عرفت هذا فنرجع إلى تتبع ألفاظ الكتابلى الاستقامة؟

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسالة الاولي في العقول المجردة/ثم نقول لا نسلم أن الحركة الفلكية دورية فلم لا يتحرك على الاستقامة؟

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسالة الاولي في العقول المجردة/فقد ظهر من هذا وجود عقل يتشبه به الفلك في حركته فإن كان واحدا لزم تشابه الحركات الفلكية

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسالة الاولي في العقول المجردة/قال: و قولهم: استدارة الحركة توجب الإرادة المستلزمة للتشبه بالكامل

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسالة الاولي في العقول المجردة/و أما الرابع: فلأن النفس إنما تفعل بواسطة البدن

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة/ المسالة الاولي في العقول المجردة/و استدلوا على إثبات الجواهر المجردة التي هي العقول بوجوه

مقصد دوم/جواهر و اعراض/الفصل الرابع في الجواهر المجردة

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/المسألة السادسه /قال: و المادة منفية.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/المسألة السادسه /و قد أجاب المتكلمون عن هذه الشبهة بوجوه

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/المسألة السادسه /قال: و الضرورة قضت بحدوث ما لا ينفك عن حوادث متناهية.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/المسألة السادسه /الرابع أن كل حادث يوصف بإضافتين متقابلتين هما السابقية و المسبوقية

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/المسألة السادسه /قال: و أما تناهي جزئياتها فلأن وجود ما لا يتناهى محال للتطبيق

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/المسألة السادسه /إو أيضا فإن كل واحد منهما يجوز عليه العدم

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/المسألة السادسه /إذا عرفت هذا فنقول الدليل على أن الأجسام حادثة أنها لا تخلو عن أمور متناهية حادثة

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/المسألة الرابعة في أن الأجسام يجوز خلوها عن الطعوم و الروائح و الألوان‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/المسألة الثالثة في أن الأجسام باقية

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/مساله اول/قال: و لحفظ النسبة بين ضلعي الزاوية و ما اشتملا عليه مع وجوب اتصاف الثاني به.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل سوم/في بقية أحكام الأجسام/مساله اول.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/مساله دوم/المسألة ا المسألة الثالثة في البحث عن المركبات‌ /قال: ثم تختلف الأمزجة في الأعداد بحسب قربها و بعدها من الاعتدال.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/مساله دوم/المسألة ا المسألة الثالثة في البحث عن المركبات‌ /قال: مع حفظ صور البسائط

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/مساله دوم/المسألة ا المسألة الثالثة في البحث عن المركبات‌ /قال: فتفعل الكيفية في المادة فتكسر صرافة كيفيتها

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/مساله دوم/المسألة الثانية في البحث عن العناصر البسيطة /الرابع أنه محيط بأكثر الأرض و هو حكم ظني

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/مساله دوم/المسألة الثانية في البحث عن العناصر البسيطة /قال: و الهواء حار رطب شفاف له أربع طبقات

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/مساله دوم/المسألة الثانية في البحث عن العناصر البسيطة /قال: و كل منها ينقلب إلى الملاصق، و إلى الغير بواسطة أو بوسائط.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/مساله دوم/المسألة الثانية في البحث عن العناصر البسيطة /قال: و كل منها ينقلب إلى الملاصق، و إلى الغير بواسطة أو بوسائط.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/مساله دوم/المسألة الثانية في البحث عن العناصر البسيطة

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/ادامه الفصل الثاني في الأجسام‌/و استدلوا على ذلك بأن الأفلاك لو كانت حارة لكانت في غاية الحرارة و التالي باطل فالمقدم مثله

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/ادامه الفصل الثاني في الأجسام‌/و كون الثوابت في فلك واحد غير معلوم و كذلك انحصار الأفلاك فيما ذكروه غير معلوم

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/ادامه الفصل الثاني في الأجسام‌/ثم إن كل فلك من هذه الأفلاك السبعة ينفصل إلى أجسام كثيرة يقتضيه اختلاف حركات ذلك الكواكب

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل دوم/الفصل الثاني في الأجسام‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله يازدهم/قال: و ليست منقسمة.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله دهم/المسألة العاشرة في امتناع الخلاء

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله نهم/قال: و اعلم أن البعد منه ملاق للمادة و هو الحال في الجسم و يمانع مساويه،

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله هشتم/قال: و كذا الشكل و الطبيعي منه الكرة.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/مساله هشتم/المسألة الثامنة في إثبات المكان لكل جسم‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/مساله هفتم/المسألة السابعة في نفي الهيولى‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله ششم/قال: و القسمة بأنواعها تحدث اثنينية يساوي طباع كل واحد منهما طباع المجموع

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله ششم/قال: و يلزم عدم لحوق السريع البطي‌ء

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله ششم/و أما قوله و يفتقر في التعميم إلى التناسب فمعناه أنا إذا أردنا تعميم القضية

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله ششم/ قال: و القائل بعدم تناهي الأجزاء يلزمه مع ما تقدم النقض بوجود المؤلف مما يتناهى و يفتقر في التعميم إلى التناسب

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله ششم/ قال: و الآن لا تحقق له خارجا.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله ششم/ قال: و النقطة عرض قائم بالمنقسم باعتبار التناهي.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله ششم/ الثالث أن الدائرة موجودة بالحس فإن كانت حقيقية لزم إبطال الجزء

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله ششم/ الثاني أن السرعة و البطء كيفيتان قائمتان بالحركة

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله ششم/قال: أو من أربعة على التبادل.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/مساله ششم/المسألة السادسة في نفي الجزء الذي لا يتجزى‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/مساله پنجم/المسألة الخامسة في استحالة انتقال الأعراض‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله چهارم/قال: و أما الانقسام فغير مستلزم في الطرفين.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/مساله چهارم/المسألة الرابعة في أن وحدة المحل لا تستلزم وحدة الحال‌

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/مساله سوم/المسألة الثالثة في نفي التضاد عن الجواهر

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/ادامه مساله دوم/قال: و اختلاف الأنواع بالأولوية.

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/مساله دوم/المسألة الثانية في أن الجوهر و العرض ليسا جنسين لما تحتهما

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/مساله اول/قال: و الموضوع و المحل يتعاكسان وجودا و عدما في العموم و الخصوص و كذا الحال و العرض

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/مساله اول/قال: و هو إما مفارق في ذاته و فعله و هو العقل، أو في ذاته و هو النفس،

مقصد دوم/جواهر و اعراض/فصل اول/مساله اول/[الفصل‌] الأول في الجواهر

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله هفدهم/قال: و من العلل المعدة ما يؤدي إلى مثل أو خلاف أو ضد.

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله شانزدهم/قال: و العدم للحادث من المبادئ العرضية

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله شانزدهم/قال: و كلية أو جزئية.

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله شانزدهم/و منع بعض الناس من التركيب في العلل و إلا لزم نفيها

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله پانزدهم/قال: و أثبتوا للطبيعيات غايات و كذا للاتفاقيات.

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله پانزدهم/قال: و هي ثابتة لكل قاصد

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/مساله چهاردهم/المسألة الرابعة عشرة في العلة الصورية

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله سيزدهم/قال: و قد يحصل القرب و البعد باستعدادات يكتسبها باعتبار الحال فيه.

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/مساله سيزدهم/المسألة الثالثة عشرة في العلة المادية

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله دوازدهم/قال: و الطبيعي يختلف باختلاف الفاعل لتساوي الصغير و الكبير في القبول،

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله دوازدهم/و أورد بعض تلامذة أبي علي عليه أنه لا وجود للحركات دفعة فلا يجوز الحكم عليها بالزيادة

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله دوازدهم/قال: لأن القسري يختلف باختلاف القابل و مع اتحاد المبدإ يتفاوت مقابله

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ادامه مساله دوازدهم/و أما ما يتعلق به شي‌ء ذو مقدار أو عدد كالقوى التي يصدر عنها عمل متصل في زمان

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله دوازدهم/المسألة الثانية عشرة في تناهي القوى الجسمانية

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ ادامه مساله دهم/اأقول: الفاعل منا لحركة ما من الحركات إنما يفعلها بواسطة القصد

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله دهم/المسألة العاشرة في كيفية صدور الأفعال منا

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله نهم/المسألة التاسعة في أن العناصر ليست عللا ذاتية بعضها لبعض‌

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله هشتم/المسألة الثامنة في أن مصاحب العلة ليس بعلة و كذا مصاحب المعلول ليس معلولا

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله ششم/المسألة السادسة في أن القابل لا يكون فاعلا

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله پنجم/ المسألة الخامسة في متابعة المعلول للعلة في الوجود و العدم‌

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله چهارم/قال: و لأن التطبيق باعتبار النسبتين بحيث يتعدد كل واحد منها باعتبارهما يوجب تناهيهما

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله چهارم/المسألة الرابعة في إبطال التسلسل‌

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله سوم/قال: و النسبتان من ثواني المعقولات و بينهما مقابلة التضايف.

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله سوم/قال: ثم تعرض الكثرة باعتبار كثرة الإضافات.

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله سوم/ قال: و لا يجوز بقاء المعلول بعده و إن جاز في المعد

مقصد اول/فصل سوم/ في العلة و المعلول/ مساله دوم/ اقسام علت

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/ادامه مساله يازدهم/إقال: و جعل الجنس و الفصل واحد.

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/ادامه مساله يازدهم/إقال: و قد يستلزم الموضوع أحد الضدين بعينه أو لا بعينه،

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/ادامه مساله يازدهم/إقال: و في الموجهات عاشر و هو الاختلاف فيها

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/ادامه مساله يازدهم/إقال: و يقال للأول تناقض و يتحقق في القضايا بشرائط ثمان

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/ادامه مساله يازدهم/إقال: و يندرج تحته الجنس باعتبار عارض

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/ادامه مساله يازدهم/إذا ثبت هذا فنقول المتقابلان إما أن يؤخذا باعتبار القول و العقد، أو بحسب الحقائق أنفسها،

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله يازدهم/المسألة الحادية عشرة في البحث عن التقابل‌

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله دهم/ادامه المسألة العاشرة في أقسام الواحد/قال: و قد تعرض لها شركة فتتخصص بالمشهوري و كذا المقابل

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله دهم/ادامه المسألة العاشرة في أقسام الواحد/قال: و كل واحد منها أمر اعتباري يحكم به العقل على الحقائق

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله دهم/ادامه المسألة العاشرة في أقسام الواحد/قال: و الوحدة مبدأ العدد المتقوم بها لا غير.

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله دهم/ادامه المسألة العاشرة في أقسام الواحد/قال: و بعض هذه أولى من بعض بالوحدة

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله دهم/ادامه المسألة العاشرة في أقسام الواحد/و إن كان موضوعهما كثيرا أعني يكون موضوع الوحدة شخصا واحدا فإما أن يكون ذلك

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله دهم/المسألة العاشرة في أقسام الواحد

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله هفتم/المسألة السابعة في أن الوحدة غنية عن التعريف‌/قال: و هي و الكثرة عند العقل و الخيال تستويان

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله پنجم/ادامه المسألة الخامسة في التشخص/ قال: و هي تغاير الوجود لصدقه على الكثير من حيث هو كثير بخلاف الوحدة، و تساوقه

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله پنجم/ادامه المسألة الخامسة في التشخص/ قال: و الشخص قد لا تعتبر مشاركته و الكلي قد يكون إضافيا فيتميز

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله پنجم/ادامه المسألة الخامسة في التشخص/ قال: أما ما به التشخص فقد يكون نفس الماهية ‌

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله پنجم/المسألة الخامسة في التشخص‌

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله چهارم/المسألة الرابعة /ادامه في أحكام الجزء/إذا عرفت هذا فالجنس و الفصل إضافيان

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله چهارم/المسألة الرابعة /ادامه في أحكام الجزء/قال: و قد يكون منهما عقلي و طبيعي و منطقي كجنسيهما.

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله چهارم/المسألة الرابعة /ادامه في أحكام الجزء/قال: و لا تركيب عقلي إلا منهما.

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله چهارم/المسألة الرابعة /ادامه في أحكام الجزء/قال: و كل فصل تام فهو واحد.

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله چهارم/المسألة الرابعة /ادامه في أحكام الجزء/ قال: و ما لا جنس له فلا فصل له.

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله چهارم/المسألة الرابعة /ادامه في أحكام الجزء/قال: فتعرض لها الجنسية و الفصلية.

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله چهارم/المسألة الرابعة /ادامه في أحكام الجزء/و المتباينة ما يتركب عن الشي‌ء و إحدى علله أو معلولاته أو غيرهما

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله چهارم/المسألة الرابعة /ادامه في أحكام الجزء/قال: و هي قد تتميز في الخارج و قد تتميز في الذهن

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله چهارم/المسألة الرابعة /في أحكام الجزء

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله سوم/المسالة الثالثة في انقسام الماهية الي البسيط و المرکب/إذا عرفت هذا فنقول هذا التقدم الذي هو من خواص الجزء يستلزم استغناء الجزء عن السبب الجديد،

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله سوم/المسألة الثالثة. في انقسام الماهية إلى البسيط و المركب‌/قال: و كما تتحقق الحاجة في المركب فكذا في البسيط.

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله سوم/المسألة الثالثة. في انقسام الماهية إلى البسيط و المركب‌/قال: و وصفاهما اعتباريان متنافيان و قد يتضايفان فيتعاكسان في العموم و الخصوص مع اعتبارهما بما مضى

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله دوم/اقسام کلي/قال: و قد تؤخذ لا بشرط شي‌ء و هو كلي طبيعي موجود في الخارج و هو جزء من الأشخاص و صادق على المجموع الحاصل منه و مما يضاف إليه.

مقصد اول/فصل دوم/في الماهية و لواحقها/مساله اول/قال: و تكون الماهية مع كل عارض مقابلة لها مع ضده

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل و هفتم/المسألة السابعة و الأربعون/ في أن القديم لا يجوز عليه العدم‌

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل و ششم/المسألة السادسة و الأربعون في عدم وجوب المادة و المدة للحادث‌/و هذان الدليلان باطلان لأنه يلزم منهما التسلسل

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل و پنجم/المسألة الخامسة و الأربعون/ في نفي قديم ثان‌

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل وچهارم/المسألة الرابعة و الأربعون /قال: و المؤثر يفيد البقاء بعد الإحداث

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل وسوم/المسألة الثالثة و الأربعون /قال: و عدم الممكن يستند إلى عدم علته على ما مر.

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل وسوم/المسألة الثالثة و الأربعون /و تقرير الجواب: أن المؤثر يؤثر في الماهية و عند فرض الماهية يجب تحققها وجوبا لاحقا بسبب الفرض مترتبا على الفرض

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل وسوم/المسألة الثالثة و الأربعون /قال: و تأثيره في الماهية و يلحقه وجوب لاحق.

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل وسوم/المسألة الثالثة و الأربعون /و تقرير الجواب: أن المؤثرية أمر إضافي يثبت في العقل عند تعقل صدور الأثر

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل وسوم/المسألة الثالثة و الأربعون في أن الحكم بحاجة الممكن إلى المؤثر ضروري‌

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل و دوم/قال: ثم الإمكان قد يكون آلة في التعقل و قد يكون معقولا باعتبار ذاته

مقصد اول/فصل اول/مساله چهل و دوم/المسألة الثانية و الأربعون في البحث عن الإمكان‌

مقصد اول/فصل اول/مساله چهلم/المسألة الأربعون/ قال: و يلزم التسلسل في الزمان.

مقصد اول/فصل اول/مساله چهلم/المسألة الأربعون/ قال: و لم يبق فرق بينه و بين المبتدأ.

مقصد اول/فصل اول/مساله چهلم/المسألة الأربعون/ في أن المعدوم لا يعاد

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وهشتم/المسألة الثامنة و الثلاثون/قال: و الحمل و الوضع من المعقولات الثانية يقالان بالتشكيك و ليست الموصوفية ثبوتية و إلا تسلسل.

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وهشتم/المسألة الثامنة و الثلاثون/ قال: و إثبات الوجود للماهية لا يستدعي وجودها أولا.

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وهشتم/المسألة الثامنة و الثلاثون/ في كيفية حمل الوجود و العدم على الماهيات‌

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وهفتم/المسألة السابعة و الثلاثون /فقال- رحمه الله- المراد بنفس الأمر هو العقل الفعال فكل صورة أو حكم ثابت في الذهن مطابق للصور المنتقشة في العقل الفعال فهو صادق و إلا فهو كاذب

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وهفتم/المسألة السابعة و الثلاثون / قال: و إذا حكم الذهن على الأمور الخارجية بمثلها وجب التطابق في صحيحه و إلا فلا

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وهفتم/المسألة السابعة و الثلاثون /قال: و لهذا نقسم الموجود إلى ثابت في الذهن و غير ثابت فيه و نحكم بينهما بالتمايز

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وهفتم/المسألة السابعة و الثلاثون في تصور العدم‌

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وششم/ قال :قال: و جهاتهما. أقول: يعني به أن جهات الوجود و العدم من الوجوب و الإمكان و الامتناع الذاتية

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وششم/ قال :و الوجود من المحمولات العقلية لامتناع استغنائه عن المحل و حصوله فيه.

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وششم/ قال: وتاثير الماهية من حيث هي في الوجود غير معقول.

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وششم/ قال: و ليس طبيعة نوعية علي ما سلف فجاز اختلاف جزئياته في العروض و عدمه

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وششم/ قال: والجود العلوم هو المقول بالتشکيک اما الخاص به فلا

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وپنجم/ قال: ويستحيل صدق الذاتي علي المرکب

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وجهارم/قال: والقدم و الحدوث اعتباران عقليان ينقطعان بانقطاع الاعتبار

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وجهارم/قال: وحيث وجد التفاوت امتنع جنسيته

مقصد اول/فصل اول/مساله سي وجهارم/في ان التقدم مقول بالتشکيک

مقصد اول/فصل اول/مساله سي و دو/ في الامکان الاستتعدادي

مقصد اول/فصل اول/مساله سي و يک/ في وجوب الممکن المستفاد من الفاعل

مقصد اول/فصل اول/مساله بيست وهشتم/ ولامنافاة بين الامکان و الغيري

مقصد اول/فصل اول/مساله بيست و هفتم/ ومعروض مابالغير منهما ممکن

مقصد اول/فصل اول/مساله بيست و ششم/ والفرق بين نفي الامکان و الامکان المنفي لايستلزم ثبوته

مقصد اول/فصل اول/مساله بيست و ششم/ ولو کان الانکان ثبوتيا لزم سبق وجود کل ممکن علي امکانه

مقصد اول/فصل اول/ مساله بيست و ششم/ في ان الوجوب و الامکان و الامتناع ليست ثابتة في الاعيان/ولو کان الامتناع ثبوتيا لزم امکان الممتنع

مقصد اول/فصل اول/ مساله بيست و پنجم/ ادامه في اقسام الضرورة و الامکان.

مقصد اول/فصل اول/ مساله بيست و پنجم/ ادامه في اقسام الضرورة و الامکان.

مقصد اول/فصل اول/ مساله بيست و پنجم/ في اقسام الضرورة و الامکان

مقصد اول/فصل اول/ مساله بيست و چهارم/ في القسمة الي هذه الثلاث

مقصد اول/فصل اول/ مساله بيست و دوم/في الوجوب و الامکان و الامتناع

مقصد اول/فصل اول/ مساله بيستم/ في ان عدم الاخص اعم من عدم الاعم

مقصد اول/فصل اول/ مساله نوزدهم/ادامه في تمايز الاعدام/ ثم العدم قد يعرض لنفسه فيصدق النوعيه

مقصد اول/فصل اول/ مساله نوزدهم/في تمايز الاعدام

مقصد اول/فصل اول/ ادامه مساله هفدهم/ في مقوليته علي ما تحته من الجزئيات

مقصد اول/فصل اول/ مساله شانزدهم/ادامه المسالة السادسة عشر في ان الوجود بسيط

مقصد اول/فصل اول/ مساله پانزدهم/في ان عدم الملکة يفتقر الي الموضوع

مقصد اول/فصل اول/ مساله سيزدهم/ادامه فروعات بحث ثبوتات معدومات و حال/مساله چهاردهم/وجود مطلق و خاص

مقصد اول/فصل اول/ مساله سيزدهم/فروعات بحث ثبوتات معدومات و حال/الخامس

مقصد اول/فصل اول/ مساله سيزدهم/فروعات بحث ثبوتات معدومات و حال/الرابع

مقصد اول/فصل اول/ مساله سيزدهم/في التفريع علي القول بثبوت المعدوم و الاحوال

مقصد اول/فصل اول/ مساله دوازدهم/ ادامه مبحث نفي حال

مقصد اول/فصل اول/ مساله دوازدهم/في نفي الحال

مقصد اول/فصل اول/ادامه مساله يازدهم/في تلازم الشئية والوجود/ادامه نقد ادله نظريه حال

مقصد اول/فصل اول/ادامه مساله يازدهم/في تلازم الشئية والوجود/نقد ادله نظريه حال

مقصد اول/فصل اول/ادامه مساله يازدهم/في تلازم الشئية والوجود/ادامه نقد نظريه حال

مقصد اول/فصل اول/ادامه مساله يازدهم/في تلازم الشئية والوجود/نقد نظريه حال

مقصد اول/فصل اول/ مساله يازدهم/في تلازم الشئية والوجود

مقصد اول/فصل اول/ادامه مساله نهم/ في انه لا مثل للوجود

مقصد اول/فصل اول/مساله هشتم/ان الوجود لاضد له//مساله نهم/ في انه لا مثل للوجود

مقصد اول/فصل اول/مساله هفتم/ان الوجود خير و العدم شر

مقصد اول/فصل اول/مساله ششم/عدم تزايد اشتداد وجود

مقصد اول/فصل اول/مساله چهارم/ تقسيم وجود به ذهني و خارجي/ادله منکران

مقصد اول/فصل اول/مساله چهارم/ تقسيم وجود به ذهني و خارجي

مقصد اول/فصل اول/ مساله سوم / زيادت وجود بر ماهيت/ادله/دليل هفتم

مقصد اول/فصل اول/ مساله سوم / زيادت وجود بر ماهيت/ادله/دليل چهارم، پنجم و ششم

مقصد اول/فصل اول/ مساله سوم / زيادت وجود بر ماهيت/ادله/دليل دوم وسوم

مقصد اول/فصل اول/ مساله سوم / زيادت وجود بر ماهيت/ادله/دليل اول

مقصد اول/فصل اول/ مساله دوم/ اشتراک وجود/ادله اشتراک

مقصد اول/فصل اول/ مساله دوم/ اشتراک وجود

مقصداول/فصل اول/وجود و عئم/تعريف وجود/تعريف اول فخر رازي

مقصداول/فصل اول/وجود و عئم/تعريف وجود/تعريف اول فخر رازي

مقدمه ماتن کتاب خواجه نصير الدين طوسي/مقصداول/فصل اول/مساله اول/وجود و عئم/تعريف وجود/تعريف فخر رازي

مقدمه شارح کتاب علامه حلي