الإشكال الثالث وحله على منجزية العلم الإجمالي في التدريجيات .التطبيق العاشر من تطبيقات منجزية العلم الإجمالي وهو توقف أحد الحكمين على الأخر وقد بحثهما الشهيد الصدر في الحلقة الثالثة وفي البحث الخارج مع اختلاف في التقديم والتأخير وتغيير في العنوان .وهذا البحث أثاره المحقق العراقي قدس سره وذكر له ثلاثة صور .

إعادة للشبهة و حلها ببيان جديد.

بيان الشبهة الاخرى أنها يمكن دفعها بحسب مسلك المشهور من المانع العقلي واما على مسلك الشهيد الصدر قدس سره فيمكن أن ترد هذه الشبهة لإن المانع على مسلكه ليس عقليا وانما عقلائيا فيمكن ورود الترخيص في الطرف المستقبلي لان العقلاء لا يمنعون من ورود الترخيص في طرف مستقبلي وعليه لا يتنجز هذا العلم.

شبهة أخرى وحلها تتوجه إلى منجزية العلم الإجمالي في التدريجيات .وحاصلها : من خلال مقدمتين #الأولى ما مر سابقا وهي كل علم سواء أكان تفصليا أو إجماليا ينجز بوجوده المعاصر لمتعلقه .والثانية :أن الطرف الأول للعلم الإجمالي الحدوثي ينجز طرفه بينما الطرف الثاني لا يتنجز لإن الوجود البقائي لهذا العلم مستقبلي ويكون حاله حال ما اذا لم يكن قد بدأ العلم من الزمان الأول .والجواب عنها كما ذكر ذلك الشهيد الصدر قدس سره هو قبول المقدمة الأولى دون الثانية حيث ناقش الصدر في المقدمة الثانية وذلك أننا لو فصلنا العلم الإجمالي عن المبدء الوجودي والحدوثي فصحيح لم يبدأ هذا العلم من البداية ويخرج عن محل الإبتلاء ولكن لو نظرنا إليه بأنه علم إجمالي واحد لم يتقطع فلا يخرجه عن كونه علما إجماليا واحدا .

الجواب الصحيح الذي ذكره الشهيد الصدر قدس سره حول شبهة منجزية العلم الإجمالي في التدريجيات .وحاصل الجواب :أن حكم العقل العملي بقبح مخالفة طرفي التكليف ولو في المستقبل واضح جدا فان ادراك هذا القبح يمكن ان يسبق وجود الشيء زمانا ونظير ذلك الحكم بوجوب المقدمة المفوتة التي لم يحل زمن وجوبها وانما وجبت بحكم العقل بقبح تفويت الواجب .

إعادة لدرس أمس بصورة أوضح

عرض الشبهة التي قد ترد في منجزية العلم الإجمالي في التدريجيات.

المورد التاسع من تطبيقات منجزية العلم الإجمالي العلم الإجمالي بالتدريجيات.

توضيح أكثر للدرس السابق.

ذكر الوجه الفني لما ذكره صاحب الكفاية من الفرق بين الاضطرار والتلف ومناقشة ذلك من قبل الشهيد الصدر قدس الله سرهما.

بحث الاضطرار إلى ترك أحد طرفي العلم الإجمالي بالحرمة .جاء هذا البحث من ضمن تطبيقات منجزية العلم الإجمالي وفي مباحث الأصول للسيد كاظم الحائري عافاه الله جاء أيضا في الجزء الثامن ص ٢٠٦ تحت عنوان سقوط التكليف بغير الاضطرار أو في الجزء الرابع من القسم الثاني بحسب تسمية الكتاب على الجلد .#وفي تقرير المرحوم الهاشمي قدس سره جاء أيضا في الجزء الخامس صفحة ٢٨٠ في قوله الثاني أي التنبيه الثاني فلاحظ .

بحث الشهيد الصدر في الحلقة الثالثة عدة مباحث في تطبيقات منجزية العلم الإجمالي وبأعتبار أن المنهج الذي سرنا عليه في أبحاث الخارج هو على ترتيب منهج الحلقات فما مر من التطبيقات سبعة منها وبقي ثلاثة.البحث الأول منها اذا كان ارتكاب الواقعة في أحد الطرفين غير مقدور عكس التطبيق الثاني من تطبيقات منجزية العلم الإجمالي وهو الإضطرار إلى أحد الأطراف.

تكملة رد السيد الصدر على بيان السيد الخوئي قدس سرهما في عدم تنجز العلم الإجمالي حول ثمرة الشجرة واختيار الشهيد التنجيز لهذا العلم الإجمالي الأول فإن تم فهو وإن لم يتم كلام السيد الصدر فنكتفي بالعلم الإجمالي الثاني في تنجيز ضمان الثمرة تبعا لأصلها (الشجرة) .إلى هنا تم الكلام في دوران الأمر بين المتباينين .ولكن السيد الأستاذ ذكر احتمالا لنقض كلام استاذه الشهيد الصدر وقال تحقيقه يأتي .

بيان السيد الخوئي قدس سره في عدم تنجيز العلم الاجمالي ومناقشته من قبل الشهيد الصدر

كان الكلام في المقام الأول :#وهو البحث في منجزية العلم الإجمالي بغصبية احدى الشجرتين بغض النظر عن الثمرة .المقام الثاني :#في البحث عن منجزية العلم الإجمالي بعد أن أثمرت احدى الشجرتين .فأيضا يأتي الكلام للمشهور وأن البحث على مبنى السببية شيء والبحث على مبنى الإمتداد والإنبساط شيء أخر .فبناء على السببية فإن العلم الإجمالي الثاني ينحل ولا موجب لضمان الثمرة وذلك ببيانين احدهما#ساذج أورد عليه المحقق النائيني قدس سره اشكالا والثاني#معمق ذكره السيد الخوئي قدس سره .

تكملة تحقيق السيد الشهيد الصدر قدس سره

وجه التحقيق عند الشهيد الصدر قدس سره حول العلم الإجمالي بالضمان بسبب غصب احدى الشجرتبن .وهل هذا العلم صالح للتنجيز أم لا .يختار الصدر منجزيته بالرغم من أنه تعلق بالضمان الذي لاتنجيز له مباشرة .ووجه التنجيز أن الملاك واحد في الضمان والدين وهو الحفاظ على مال المغصوب منه .ويتم اكتشاف هذا الملاك من خطاب الضمان والعهدة ثم يأتي بعد ذلك ملاك الأهتمام بالمال المغصوب .

العلم الإجمالي بمغصوبية احدى شجرتين

حكم ملاقي أحد أطراف العلم الإجماليفرض الشك في السراية أو السببيةعدم منجّزيّة العلم الإجمالي الأوّل، لجريان البرائة عن المؤونة الزائدة

تأمل فيما ذكره الشهيد الصدر حول منجزية العلم الإجمالي الثاني على مبنى السراية وأنه لا حاحة إلى القول بتنجيز هذا العلم بعد تنجيز العلم الإجمالي الأول .

إعادة لدرس أمس

التطبيق الثاني من تطبيقات منجزية العلم الإجمالي وهو الإضطرار إلى بعض أطراف العلم الإجمالي.

هناك ثلاث صور لزوال العلم بالجامع والبحث هو في الفرق بين الصورة الثالثة والصورتين الأوليتين.

تطبيقات منجزية العلم الإجمالي

تحقيق وبيان للصورة الثالثة من صور عدم شمولية الأصول المؤمنة لكلا طرفي العلم الإجمالي

تحقيق وبيان للصورة الثالثة من صور عدم شمولية الأصول المؤمنة لكلا طرفي العلم الإجمالي

تحقيق الركن الثالث من اركان العلم الإجمالي بحسب مباني المحقق النائيني قدس سره حيث ذكر السيد الشهيد قدس سره ثلاث صور لعدم شمولية الأصول المؤمنة لكلا طرفي العلم الإجمالي

مراجعة: الأقوال في حقيقة العلم الإجمالي ورأي السيد الشهيد الصدر رض.

مراجعة: الأقوال في حقيقة العلم الإجماليورأي السيد الشهيد الصدر رض.

مقدمة لبداية العام الدراسي الجديد

الركن الرابع العلم الإجمالي :* المقام الثاني: في حجية الاطمئنانات المتعلقة بأطراف الشبهة غير المحصورة.

الركن الرابع العلم الإجمالي :* المقام الثاني: في حجية الاطمئنانات المتعلقة بأطراف الشبهة غير المحصورة.

الركن الرابع العلم الإجمالي :* المقام الثاني: في انحلال العلم الإجمالي بقطع النظر عن جريان الأصول المؤمنة.

الركن الرابع العلم الإجمالي :* تلخيص المقام الأول: في انحلال العلم الإجمالي بلحاظ الأصول المؤمنة.

الركن الرابع العلم الإجمالي :* المقام الثاني: في انحلال العلم الإجمالي في الشبهة غير المحصورة بقطع النظر عن أدلّة الاُصول المؤمّنة.

الركن الرابع العلم الإجمالي :* الصياغة الأولى المشهورة: إمكان وقوع المخالفة القطيعة بسبب الأصل المؤمّن.*الصياغة الثانية وهي للسيد الخوئي: إمكان وقوع المخالفة القطعية الواقعية بسبب الأصل المؤمّن.* رأي السيد الشهيد.

الركن الرابع العلم الإجمالي :* الصياغة الأولى المشهورة: إمكان وقوع المخالفة القطيعة بسبب الأصل المؤمّن.*الصياغة الثانية وهي للسيد الخوئي: أن يؤدي جريان الأصول إلى المخالفة القطعية الواقعية.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* توجيه عبارة المحقق النائيني بعدم وجود ثمرة في الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*مناقشة كلام المحقق بناءً ومبنى.* بناءً: موردان لعدم ظهور ثمرة الفرق بين الاقتضاء والعلية.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* توجيه عبارة المحقق النائيني بعدم وجودثمرة في الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*مناقشة كلام المحقق بناءً ومبنى.* بناءً: موردان لظهور ثمرة الفرق بين الاقتضاء والعلية.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الصورة الثالثة من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*الوجه الثالث: مناقشة السيد الشهيد الصدر لرأي السيد الخوئي.*الجهة الثالثة في تحقيق حال كون الأصلين من سنخين متفاوتين.* توجيه عبارة المحقق النائيني بعدم وجود اصل عملي مؤمن في طرف واحد.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الصورة الثالثة من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*الوجه الثالث: مناقشة السيد الشهيد الصدر لرأي السيد الخوئي.*الجهة الثانية تكملة مناقشة الحالة الأولى.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الصورة الثالثة من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*الوجه الثالث: مناقشة السيد الشهيد الصدر لرأي السيد الخوئي.*الجهة الثانية مناقشة الحالة الأولى: المثال الأول.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الصورة الثالثة من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*الوجه الثالث: مناقشة السيد الشهيد الصدر لرأي السيد الخوئي.*الجهة الأولى مناقشة المثال الثالث.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الصورة الثالثة من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*الوجه الثالث: مناقشة السيد الشهيد الصدر لرأي السيد الخوئي.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الصورة الثالثة من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*الوجه الثالث: ما ذكره السيد الخوئي من التفصيل بين بقاء الأصل الطولي وبين سقوطه مع ذكر أمثلة ذلك.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الصورة الثالثة من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*الوجه الثالث: ما ذكره السيد الخوئي من التفصيل بين بقاء الأصل الطولي وبين سقوطه.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الصورة الثالثة من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*الوجه الثاني من وجوه اعتراض المحقق النائيني على بقاء الأصل الطولي.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الصورة الثالثة من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.*الوجه الأول من وجوه اعتراض المحقق النائيني على بقاء الأصل الطولي.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الصورة الثالثة من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الوجه الرابع مع مناقشة لأصل الشبهة الفنية.

الركن الثالث العلم الإجمالي :*شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.* الوجه الأول في مناقشة الشبهة الفنية.

الركن الثالث العلم الإجمالي :شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلمالاجمالي.الصورة الثانية من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.

الركن الثالث العلم الإجمالي : شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.الصورة الأولى من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.

الركن الثالث العلم الإجمالي : شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلم الاجمالي.الصورة الأولى من صور الفرق بين مبنى الاقتضاء والعلية.

العلم الإجمالي الركن الثالث: شمول أدلة الاصول العملية المؤمنة لطرفي العلمالاجمالي.

أركان منجزية العلم الإجمالي:.* الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين* التنبيه على وجود ثمرة فرق مهم بين الانحلال الحقيقي والانحلال الحكمي* انتهاء البحث في الركن الثاني.

أركان منجزية العلم الإجمالي:.* الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين* الانحلال الحكمي بسبب الأصول المؤمنة الشرعية

أركان منجزية العلم الإجمالي:.* الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين* الجهة الثانية : وجود الانحلال الحكمي لو لم يحصل الانحلال الحقيقي للعلم الإجمالي بالعلم التفصيلي.* البحث الاول : الانحلال بلحاظ القواعد العقلية* تحقيق السيد الشهيد (قدس سره) للجواب عن التساؤلين حول ما ذهب إليه المحقق العراقي.

أركان منجزية العلم الإجمالي:.* الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين* الجهة الثانية : وجود الانحلال الحكمي لو لم يحصل الانحلال الحقيقي للعلم الإجمالي بالعلم التفصيلي.* البحث الاول : الانحلال بلحاظ القواعد العقلية* تقريب المحقق العراقي ورد السيد الشهيد عليه ثم طرح تساؤلان لما ذهب إليه المحقق العراقي.

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * سبب دعوى وجود الوجدان للانحلال وعدم الانحلال على كلا المدرستين ( النائيني، العراقي)

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * يوجد ملاكان ذكرهما السيد الشهيد لانحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي * الملاك الثاني لانحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي عبارة عن زوال العلم الإجمالي فيزول بزوال سببه.

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * يوجد ملاكان ذكرهما السيد الشهيد لانحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي * الملاك الاول : حصول الجزم بانطباق المعلوم بالاجمال على المعلوم بالتفصيل * الخصوصية الثانية المانعة من حصول انحلال العلم الإجمالي (بملاك الانطباق) * الإشكال على ما ذكره السيد الشهيد في الخصوصية الثانية ورد الإشكال.

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * يوجد ملاكان ذكرهما السيد الشهيد لانحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي * الملاك الاول : حصول الجزم بانطباق المعلوم بالاجمال على المعلوم بالتفصيل * الخصوصية الثانية المانعة من حصول انحلال العلم الإجمالي (بملاك الانطباق)

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * يوجد ملاكان ذكرهما السيد الشهيد لانحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي * الملاك الاول : حصول الجزم بانطباق المعلوم بالاجمال على المعلوم بالتفصيل * الخصوصية الثانية المانعة من انحلال العلم الإجمالي

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * يوجد ملاكان ذكرهما السيد الشهيد لانحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي * الملاك الاول : حصول الجزم بانطباق المعلوم بالاجمال على المعلوم بالتفصيل * الايراد على نسبة العلم الإجمالي إلى الطرفين على حد سواء، ورد السيد الشهيد عليه.

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * يوجد ملاكان ذكرهما السيد الشهيد لانحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي * الملاك الاول : حصول الجزم بانطباق المعلوم بالاجمال على المعلوم بالتفصيل ( إعادة الدرس مع توضيح المخطط)

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * يوجد ملاكان ذكرهما السيد الشهيد لانحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي * الملاك الاول : حصول الجزم بانطباق المعلوم بالاجمال على المعلوم بالتفصيل

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * إعادة توضيح الوجه الثاني التي ذكر لصالح القول بالانحلال

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * كبرى قاعدة انحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي أو بعلم إجمالي أصغر منه * ذكر الوجوه التي أقاموها على عدم الانحلال ورد السيد الشهيد عليها.

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * كبرى قاعدة انحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي أو بعلم إجمالي أصغر منه * ذكر بقية الوجوه التي أقاموها على الانحلال ورد السيد الشهيد عليها.

أركان منجزية العلم الإجمالي: * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين. * كبرى قاعدة انحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي أو بعلم إجمالي أصغر منه. * الدليل الأول للانحلال ومناقشة السيد الشهيد الصدر.

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الثاني: أن لا يكون العلم بالجامع ضمن فرد معين * كبرى قاعدة انحلال العلم الإجمالي بالعلم التفصيلي أو بعلم إجمالي أصغر منه

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الأول : وجود العلم بالجامع. * العلم التعبدي بالجامع * الشكل الثاني من العلم الإجمالي التعبدي / اذا قامت البينة على وجه الترديد.. / المقام الثاني : هذه البينة هل تتقدم على الاصول المؤمنة الشرعية في أطراف العلم الإجمالي التعبدي؟ اشكالية ذكرها المحقق العراقي وردها ثم رد السيد الشهيد عليها.

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الأول : وجود العلم بالجامع. * العلم التعبدي بالجامع * الشكل الثاني من العلم الإجمالي التعبدي / اذا قامت البينة على وجه الترديد.. / المقام الثاني : هذه البينة هل تتقدم على الاصول المؤمنة الشرعية في أطراف العلم الإجمالي التعبدي؟

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الأول : وجود العلم بالجامع. * العلم التعبدي بالجامع * الشكل الثاني من العلم الإجمالي التعبدي / اذا قامت البينة على وجه الترديد.. / المقام الأول هل تقتضي منجزية وجوب الموافقة القطعية؟

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الأول : وجود العلم بالجامع. * العلم التعبدي بالجامع / الفارق الفني الثالث يظهر في حالة ما اذا كان الطرفان للعلم الإجمالي مورداً لأصل عملي مؤمن بالإضافة إلى وجود اصل مؤمن اخر ولكن في أحد الطرفين.

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الأول : وجود العلم بالجامع. * العلم التعبدي بالجامع / الفارق الفني الأول الثاني يظهر في حالة ما إذا كان أحد طرفي العلم الإجمالي مجرى لأصل مثبت للتكليف وفي الطرف الآخر يكون مجرى لأصل مؤمن.

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الأول : وجود العلم بالجامع. * العلم التعبدي بالجامع / الفارق الفني الأول بين قيام الحجة على فرد معين والعلم الوجداني بالفرد المعين

أركان منجزية العلم الإجمالي:. * الركن الأول : وجود العلم بالجامع.

منجزية العلم الإجمالي:. * توضيح النكتة الثالثة التي ذكرها سماحة السيد الحائري ( من الله عليه بالصحة والعافية) لقصور أدلة البراءة من شمول أطراف العلم الإجمالي. وردها.

منجزية العلم الإجمالي:. * جريان الترخيص في أطراف العلم الإجمالي ممكن ثبوتا وممكن اثباتاً أيضاً اذا قلنا ان الحكم الظاهري هو حكم واقعي ثانوي كما هو مبنانا.

منجزية العلم الإجمالي:. * اكمال توضيح رأي السيد الشهيد الصدر (قدس سره) في جريان البراءة أو أي اصل مؤمن في تمام أطراف العلم الإجمالي ممكن ثبوتا ولكن اثباتاً مشكل.

منجزية العلم الإجمالي:. * توضيح رأي السيد الشهيد الصدر (قدس سره) في جريان البراءة أو أي اصل مؤمن في تمام أطراف العلم الإجمالي ممكن ثبوتا ولكن اثباتاً مشكل.

منجزية العلم الإجمالي:. * تنبيهات حول الامتثال الإجمالي * التنبيه الثالث

منجزية العلم الإجمالي- تنبيهات حول الامتثال الإجمالي- التنبيه الثاني.

منجزية العلم الإجمالي- تنبيهات حول الامتثال الإجمالي- التنبيه الأول

منجزية العلم الإجمالي:. * مسقطية العلم الإجمالي في عالم الامتثال. * ذكر الوجه الثالث للاستدلال على الاتجاه الاول ( عدم امكان الامتثال الإجمالي اذا أمكن الامتثال التفصيلي) ورد السيد الشهيد (قدس سره). * وبهذا ينتهي البحث في حرمة المخالفة القطعية ووجوب الموافقة القطعية.

منجزية العلم الإجمالي - مسقطية العلم الإجمالي في عالم الامتثال - الإشكال على قول المحقق النائيني من عدم امكان الامتثال الإجمالي إذا أمكن الامتثال.

منجزية علم الإجمالي - مسقطية العلم الإجمالي في عالم الامتثال - ذكر رأي المحقق النائيني ورد السيد الشهيد (قدس سره).

منجزية العلم الإجمالي - ذكر مبنانا في تفسير الأحكام الظاهرية - مسقطية العلم الإجمالي في عالم الامتثال.

منجزية العلم الإجمالي - كون العلم الإجمالي منجز لوجوب الموافقة القطعية على نحو الاقتضاء أم على نحو العلية؟

منجزية العلم الإجمالي - كون العلم الإجمالي منجز لوجوب الموافقة القطعية على نحو الأقتضاء أم على نحو العلية؟

منجزية العلم الإجمالي - كون العلم الإجمالي منجز لوجوب الموافقة القطعية على نحو الاقتضاء أم على نحو العلية

منجزية العلم الإجمالي - توضيح المسلك الأول الوارد في فوائد الأصول لكون العلم الإجمالي منجزا لوجوب الموافقة القطعية

منجزية العلم الإجمالي - توضيح المسلك الثاني الوارد في أجود التقريرات ورد السيد الشهيد (قدس سره)

منجزية العلم الإجمالي - تحقيق هوية العلم الإجمالي - توضيح السيد الشهيد لدفع الاشكاليات الواردة على الاتجاهات الثلاثة

منجزية العلم الإجمالي - تحقيق هوية العلم الإجمالي - ذكر برهان للمحقق الاصفهاني على بطلان نظرية المحقق العراقي

منجزية العلم الإجمالي - تحقيق هوية العلم الإجمالي - ذكر برهان للمحقق العراقي على ما ادعاه - اعتراض السيد الخوئي على البرهان ورد هذا الاعتراض

منجزية العلم الإجمالي - وجوب الموافقة القطعية - ذكر المسالك لوجوب الموافقة القطعية - تحقيق هوية العلم الإجمالي

منجزية العلم الإجمالي - مناقشة كلمات الأعلام - رأي المحقق العراقي ورده - عدم ورود الترخيص في أطراف العلم الإجمالي إثباتاً

منجزية العلم الإجمالي - مناقشة كلمات الأعلام - رأي المحقق الخراساني ورده - رأي المحقق العراقي

منجزية العلم الإجمالي بناءً على التصور الجديد للأحكام الظاهرية، مناقشة كلمات الأعلام مدرسة المحقق النائيني

منجزية العلم الإجمالي لحرمة المخالفة القطعية

المقدمة في بحث الشك المقرون بالعلم الإجمالي

حديث سماحته عن المرجعية

حجية الدليل العقلي/ العقل العملي/ حقّانيّة العقل العملي