مدرسه فقاهت

زمان گزارش:1403/02/01_00:56:04

آرشیو سال 1400-1399 درس خارج اصول-
استاد سیدعبدالهادی مرتضوی

ردیف	جلسه	عنوان	متن	تعداد کلمات	صوت
1	136	مباحث الفاظ جلسه 115/ تعريف علم اصول /تمايز علوم	99/12/26	475	-
2	135	مباحث الفاظ جلسه 114/ تعريف علم اصول /تمايز علوم	99/12/25	404	-
3	134	مباحث الفاظ جلسه 113سخن در اين بود كه تمايز علوم به چيست، سه نظريه را بيان كرديم و بررسي شد./ تعريف علم اصول /تمايز علوم	99/12/24	463	-
4	133	مباحث الفاظ جلسه 112كلام در اين بود كه تمايز علوم به چيست، گفتيم چند نظريه مي باشد/ تعريف علم اصول /تمايز علوم	99/12/23	549	-
5	132	مباحث الفاظ جلسه 111كلام در تمايز علوم بود كه چند قول وجود داشت./ تعريف علم اصول /موضوع علم	99/12/20	491	-
6	131	مباحث الفاظ جلسه 110كلام در اين بود كه تمايز علوم به چه مي باشد، گفتيم در اينجا اقوالي وجود دارد./ تعريف علم اصول /موضوع علم	99/12/18	436	-
7	130	تعريف علم اصول / عوارض ذاتيه/موضوع علم	99/12/17	520	-
8	129	مباحث الفاظ جلسه 108بر نظريه مشهور اشكال شده است، و آن اينكه لازمه نظريه مشهور اين است كه كثيري از مسائل علوم از بحث عرض غريب خارج شود، زيرا موضوع مسائل، نوع است نسبت به موضوع خود علم، مثلا موضوع علم نحو، كلمه و كلام است، وقتي كهب حث مي كنيم فاعل مرفوع است يا مفعول منصوب است يا مبتدا مرفوع است يا مضاف اليه مجرور است، هر يك از فاعل، مفعول و مضاف عليه، نسبت به كلمه نوع است./ تعريف علم اصول /موضوع علم	99/12/16	406	-
9	128	مباحث الفاظ جلسه 107كلام در عرض غريب و ذاتي بود، گفتيم در اقوالي اختلاف شده است./ تعريف علم اصول /موضوع علم	99/12/13	341	-
10	127	مباحث الفاظ جلسه 106گفتيم تارة واسطه امر خارجي است كه خود پنج قسم است/ تعريف علم اصول /عوارض ذاتيه	99/12/12	415	-
11	126	مباحث الفاظ جلسه 105كلام در امر دوم از مرحله اول بود. بحث در اين بود كه موضوع علم چيست./ تعريف علم اصول /عوارض ذاتيه	99/12/11	410	-
12	125	مباحث الفاظ جلسه 104اشكال دوم بر نظريه مشهور مي گويند غرضي كه مترتب بر هر علمي است، مترتب بر نفس مسائل نيست تا كشف از جامع وجداني كند و گفته شود جامع وجداني موضوع علم و موثر در غرض است، بلكه غرض از هر علم مترتب است بر علم با رعايت نسبت بين موضوع و محمول و عمل به آن نه وجود واقعي نفس مسائل و الا لازمه آن اين است شخصي كه كتب نحو را داشته باشد اگرچه نحو را بلد نباشد، صون اللسان عن الخطاء شود چون كتاب نحو دارد در حالي كه هيچ كس اين را نگفته است./ تعريف علم اصول /احتياج علوم به موضوع	99/12/10	456	-
13	124	مباحث الفاظ جلسه 103كلام در اين بود كه آيا براي علوم نياز به موضوع معيني دارد يا خير؟/ تعريف علم اصول /احتياج علوم به موضوع	99/12/09	471	-
14	123	مباحث الفاظ جلسه 102سخن در اين بود كه آيا علوم احتياج به موضوع دارند يا خير./ تعريف علم اصول /احتياج علوم به موضوع	99/12/06	541	-
15	122	مباحث الفاظ جلسه 101بعد از بيان مقدمه و اقسامي كه در علم اصول از آن بحث مي شود، مي رسيم به اصل بحث كه تعريف علم اصول باشد./ تعريف علم اصول /امر اول	99/12/05	418	-
16	121	اجتهاد و تقليد جلسه 98كلام در تقليد اعلم بود كه صوري را ترسيم و توضيح داديم و به اين نتيجه رسيديم كه در تقليد اعلم، گاهي علم به اختلاف اعلم با غير اعلم داريم و گاهي علم به اختلاف نداريم، اگر علم به اختلاف نداشتيم، دليلي بر وجوب اخذ فتواي اعلم نمي باشد./ تقليد /تقليد از اعلم	99/12/02	483	-
17	120	اجتهاد و تقليد جلسه 97كلام در مورد دوم بود، مورد اول كه علم به اختلاف بين اعلم و غير اعلم بود، بيان شد و حكم آن را هم گفتيم و در آنجا گفتيم فتواي غير اعلم اگر مطابق با احتياط باشد چه بايد كرد./ تقليد /تقليد از اعلم	99/11/29	491	-
18	119	اجتهاد و تقليد جلسه 96اما مقام دوم فتواي به تقليد از غير اعلممقام دوم اين است كه آيا جايز است مجتهد فتوا دهد كه تقليد از غير اعلم هم جايز است، يعني آيا مجتهد مي توان اينگونه فتوا دهد كه تقليد از غير اعلم جايز است يا خير؟/ تقليد /تقليد از اعلم	99/11/28	563	-
19	118	معناي تقليد / ادله جواز تقليد /تقليد از اعلم	99/11/26	602	-
20	117	تقليد / معناي تقليد /ادله جواز تقليد	99/11/25	809	-
21	116	تقليد / معناي تقليد /ادله جواز تقليد	99/11/21	801	-
22	115	تقليد / معناي تقليد /ادله جواز تقليد	99/11/20	628	-
23	114	تقليد / معناي تقليد /ادله جواز تقليد	99/11/19	632	-
24	113	تقليد / معناي تقليد /ادله جواز تقليد	99/11/18	702	-
25	112	تقليد / معناي تقليد /ادله جواز تقليد	99/11/15	556	-
26	111	تقليد / معناي تقليد /ادله جواز تقليد	99/11/14	575	-
27	110	تقليد / معناي تقليد /ادله جواز تقليد	99/11/13	684	-
28	109	اجتهاد و تقليد جلسه 86كلام در مبحث تعادل و تراجيح به اجتهاد و تقليد رسيد، بعد از اينكه تعارض ادله بررسي شد، مرحوم آخوند در كفايه فصلي را به نام اجتهاد و تقليد آوردند كه اين بحث در دو مرحله مجزا بيان شده است. مرحله اول مبحث اجتهاد بود كه پايان رسيد./ تقليد /معناي تقليد	99/11/12	658	-
29	108	اجتهاد و تقليد جلسه 85كلام در اين بود كه اگر براي مجتهد تبدل راي حاصل شود چه بايد كرد، گفتيم در دو جهت بحث مي شود/ اجتهاد /تبدل راي مجتهد	99/11/11	688	-
30	107	اجتهاد و تقليد جلسه 84مرحوم ششم تبدل راي مجتهداين آخرين مرحله از بحث اجتهاد مي باشد كه پنج مرحله را قبلا ذكر كرديم./ اجتهاد /تبدل راي مجتهد	99/11/08	576	-
31	106	اجتهاد و تقليد جلسه 83در پايان مرحله پنجم گفتيم دو نكته بيان مي شود، نكته اول را در مباحث قبل توضيح داديم./ اجتهاد /تخطئه و تصويب	99/11/07	562	-
32	105	اجتهاد و تقليد جلسه 82اما تصويب معتزلي تصويب به معناي دوم يعني تصويب معتزلي اين است كه بگوئيم احكامي بر طبق آراء مجتهدين جعل شده است و حكم انشاء شده داريم و احكامي جعل شده است، اما بعد از رسيدن مجتهد به آن حكم، حكم جديد در حق مجتهد جعل مي شود و قبل رسيدن مجتهد به حكمي، حكمي نداريم، يعني حكمي داريم اما فعليت پيدا نكرده است، مرجع اين معنا به اين است كه راي مجتهد، موضوع حدوث حكم واقعي است و در واقع حكمي نداريم غير از آنچه كه اماره مجتهد را به آن برساند، پس احكام تابع آراء مجتهدين است و قبل از راي مجتهد حكمي در مقام فعليت نمي باشد./ اجتهاد /تخطئه و تصويب	99/11/06	590	-
33	104	اجتهاد و تقليد جلسه 81كلام در معناي تصويب اشعري و معتزلي بود، دو معنا براي اين تصويب كردند، يك معنا را مرحوم آخوند فرمودند عقلا محال است و يك معنا را فرمودند عقلا محال نيست اما خلاف روايات و اجماع فقهاء است./ اجتهاد /تخطئه و تصويب	99/11/05	536	-
34	103	اجتهاد و تقليد جلسه 80كلام در تخطئه و تصويب بود، گفتيم اماميه مطلقا، چه در احكام شرعي و چه در احكام عقلي، قائل به تخطئه هستند بر خلاف عامه كه در احكام شرعي قائل به تصويب و در احكام عقلي قائل به تخطئه شده اند./ اجتهاد /تخطئه و تصويب	99/11/04	570	-
35	102	اجتهاد و تقليد جلسه 79كلام در تخطئه و تصويب بود، گفتيم در عقليات همه (اماميه و عامه) قائل به تخطئه هستند و در شرعيات، اماميه قائل به تخطئه شده اند و عامه قائل به تصويب شده اند، اما اينكه در عقليات قائل به تخطئه شده اند، گفتيم عقليات بر دو قسم است/ اجتهاد /تخطئه و تصويب	99/11/01	705	-
36	101	اجتهاد و تقليد جلسه 78گفتيم مجتهد براي اجتهاد بايد جهاتي را بلد باشد و گفتيم مجتهد بايد علم اصول را هم بلد باشد از ابتداي مباحث الفاظ تا پايان اصول عمليه و اجتهاد و تقليد و... در صورتي كه اينها از مسائل علم اصول باشد./ اجتهاد /نياز اجتهاد به ساير علوم	99/10/30	705	-
37	100	اجتهاد و تقليد جلسه 77كلام در اين بود كه مجتهد در اجتهادش نياز به معرفت علوم عربيه دارد، مجتهد بايد لغت بلد باشد، معاني لغت را بتواند استخراج كند تا روايات و آيات را بفهمد البته يك بحثي در حجيت ظواهر بود كه ما گفتيم قول لغوي حجت نيست، اما اين موضوع ربطي به بحث ما ندارد كه بايد فرد مجتهد لغت را بلد باشد، مجتهد بايد لغت را بلد باشد و آن را بفهمد تا بتواند فقه الحديث، تفاسير و ظاهر قرآن را برداشت كند./ اجتهاد /مطلق و متجزي	99/10/24	666	-
38	99	اجتهاد / مطلق و متجزي /توقف اجتهاد بر علوم ديگر	99/10/23	660	-
39	98	اجتهاد و تقليد جلسه 75كلام در اين بود كه آيا مي شود از مجتهد متجزي تقليد كرد يا خير./ اجتهاد /مطلق و متجزي	99/10/22	610	-
40	97	اجتهاد و تقليد جلسه 74بحث از اين بود كه آيا مي توان از متجزي تقليد كرد يا نمي شود، گفتيم سه نظريه است./ اجتهاد /مطلق و متجزي	99/10/21	607	-
41	96	اجتهاد و تقليد جلسه 73كلام در اين بود كه اشكالي به ذهن رسيد و آن اينكه اجتهاد مطلق نداريم يا اين اجتهاد امكان ندارد، چون افقه از آقاي محقق حلي نداريم و ايشان در مسائل فراواني فرموده اند متردد هستم كه اگر اين ترددها را جمع كنيم، خودش يك كتاب مي شود و اين نمي تواند اجتهاد مطلق باشد./ اجتهاد /مطلق و متجزي	99/10/20	674	-
42	95	اجتهاد و تقليد جلسه 72كلام در تجزي بود، گفتيم در آن سه نظريه است/ اجتهاد /مطلق و متجزي	99/10/17	578	-
43	94	اجتهاد و تقليد جلسه 71كلام در ادله كساني بود كه مي گفتند مجتهد متجزي ممتنع است و وجود ندارد، براي اين نظريه سه دليل ذكر شده است./ اجتهاد /مطلق و متجزي	99/10/16	547	-
44	93	اجتهاد و تقليد جلسه 70كلام در تجزي بود، در تجزي در اجتهاد، جهاتي بحث مي شود/ اجتهاد /مطلق و متجزي	99/10/15	573	-
45	92	اجتهاد و تقليد جلسه 69امر سوم در بحث اجتهاد، در مطلق و متجزي بود، گفتيم سه جهت در اين امر بررسي مي شود/ اجتهاد /مطلق و متجزي	99/10/14	545	-
46	91	اجتهاد / احكام مجتهد /مطلق و متجزي	99/10/13	517	-
47	90	اجتهاد و تقليد جلسه 67بحث در امر دوم بود كه گفتيم سه حكم بررسي مي شود، حكم اول اين بود كه بر مجتهد تقليد از غير از جايز نيست و عامي مي تواند از اين مجتهد تقليد كند./ اجتهاد /احكام مجتهد	99/10/07	650	-
48	89	اجتهاد و تقليد جلسه 66كلام در اجتهاد بود، گفتيم در تعريف اجتهاد بعضي از بزرگان فرموده اند اجتهاد ملكه اي است كه به واسطه آن مجتهد قدرت پيدا مي كند بر استنباط احكام شرعي، بعضي هم گفته اند خير، مجتهد بايد مستنبط بالفعل باشد تا احكام بر اين شخص بار شود از جواز تقليد از او و حرمت تقليد از غير، يعني مجتهدي كه بالفعل مستنبط است، حرام است از كسي تقليد كند./ اجتهاد /احكام مجتهد	99/10/06	688	-
49	88	اجتهاد و تقليد جلسه 65كلام در اين بود كه آيا موضوع اجتهاد، ملكه است يا استنباط فعلي؟ اينكه مي گوئيد بر فقيه، تقليد حرام است، يا بايد از فقيه و مجتهد تقليد كرد، آيا مجتهد كسي است كه ملكه استنباط را داشته باشد يا مستنبط بالفعل باشد كه گفتيم دو نظريه است بعضي مي گويند ملكه استنباط را داشته باشند و بعضي مي گويند بايد مستنبط بالفعل باشد./ اجتهاد /معناي اجتهاد	99/10/03	536	-
50	87	اجتهاد و تقليد جلسه 64كلام در اين بود كه گفتيم اجتهاد از نظر اصطلاحي سه تعريف شده است تعريف اول از صاحب فصول و معالم بود كه «الاجتهاد استفراغ الوسع في تحصيل الظن بالحكم الشرعي»./ اجتهاد /معناي اجتهاد	99/10/02	464	-
51	86	اجتهاد و تقليد جلسه 63كلام در اجتهاد و تقليد بود كه گفتيم بحث در دو مرحله انجام مي شود/ اجتهاد /معناي اجتهاد	99/10/01	414	-
52	85	متعارضين / انقلاب نسبت /نوع سوم	99/09/25	480	-
53	84	متعارضين / انقلاب نسبت /نوع سوم	99/09/24	438	-
54	83	متعارضين / انقلاب نسبت /نوع دوم	99/09/23	431	-
55	82	متعارضين / انقلاب نسبت /نوع دوم	99/09/22	422	-
56	81	انقلاب نسبت / نوع اول /فرع فقهي	99/09/19	634	-
57	80	انقلاب نسبت / نوع اول /فرع فقهي	99/09/18	740	-
58	79	متعارضين / انقلاب نسبت /نوع اول	99/09/17	592	-
59	78	متعارضين / انقلاب نسبت /نوع اول	99/09/16	557	-
60	77	متعارضين / انقلاب نسبت /نوع اول	99/09/15	563	-
61	76	متعارضين / انقلاب نسبت /نوع اول	99/09/12	601	-
62	75	متعارضين / انقلاب نسبت /نوع اول	99/09/11	530	-
63	74	تعادل و تراجيح جلسه 48بحث در اين بود كه آيا انقلاب نسبت صحيح است يا خير كه در آن اختلاف بود و ما قبل از ورود به بحث، گفتيم دو مقدمه را بايد بيان كنيم/ متعارضين /انقلاب نسبت	99/09/10	540	-
64	73	تعادل و تراجيح جلسه 47كلام در انقلاب نسبت بود، مرحوم شيخ در رسائل[1] و مرحوم آخوند در كفايه مي فرمايند به اعتبار ظهورات اوليه، ملاحظه تعارض مي شود و منكر انقلاب نسبت شده اند و انقلاب را قبول ندارند./ متعارضين /انقلاب نسبت	99/09/09	512	-
65	72	تخيير استمراري يا ابتدائي / قاعده فقهي يا اصولي /انقلاب نسبت	99/09/08	551	-
66	71	تخييري استمراري و ابتدائي / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 45بيان كرديم كه دو بحث را بايد متعرض شويم، بحث اول اين بود كه آيا تخيير ابتدائي است يا استمراري كه بيان شد و ما به تبع صاحب كفايه اين قول را انتخاب كرديم.	99/09/05	538	-
67	70	تخييري استمراري و ابتدائي / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 44گفتيم مرحوم آخوند فرموده است تخيير استمراري است و مرحوم شيخ فرموده اند تخيير ابتدائي است و بعضي از بزرگان مانند مرحوم آقاي خويي وجهي را در دفاع از مرحوم شيخ بيان كرده اند كه آن وجه را بيان كرديم و اشكالي هم بر آن وجه وارد شد.	99/09/04	578	-
68	69	اختلاف در معنا و تفسير و نسخه / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 43كلام در اين بود كه اگر قائل به تخيير در متعارضين شويم، اين تخيير ابتدائي است يا استمراري؟	99/09/03	713	-
69	68	تخييري استمراري و ابتدائي / حكم متعارضين / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 42اما اينكه مرحوم آخوند فرمود اگر قائل به ترجيح شويم، لازم مي آيد تاخير بيان از وقت حاجت به اين بيان كه تاخير بيان به اين معنا است كه سائل از امام سوال مي كند در متعارضين چه كنم و حضرت مي فرمايند «اذن فتخير»، سپس حضرت شروع به ذكر مرجحات مي كنند، اين تاخير بيان از وقت حاجت است.	99/09/01	497	-
70	67	اختلاف در معنا و تفسير و نسخه / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 40مرحله چهارم اختلاف در تفسير يك روايتاگر در تفسير يك روايت اختلاف شود، يعني يك روايت به دو نحو تفسير و معنا شود، قطعا اين صورت، در متعارضين داخل نيست، چون تعدد تفسير، موجب تعدد حديث نمي شود، روايات را هم اگر نگاه كنيد، اينگونه دارد «اذا جائكم حديثان مختلفان»، به تعدد تفسير، روايت متعارضين نمي گويند.	99/08/28	412	-
71	66	تعدي از مرجحات منصوصه / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 39كلام در اين بود كه تعدي از مرجحات منصوصه به غير منصوصه جايز است يا خير؟	99/08/27	416	-
72	65	تعدي از مرجحات منصوصه / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 38كلام در اين بود كه آيا عمر بن حنظله توثيقه شده است يا خير و گفتيم دو روايت است كه مي خواهند از آن برداشت كنند عمر بن حنظله توثيق شده است كه يك روايت را جلسه قبل ذكر كرديم.	99/08/26	507	-
73	64	ترتيب بين مرجحات / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 37كلام در اين بود كه ترتيب بين مرجحات لازم است يا لازم نيست كه سه كلام را بررسي كرديم، نظريه مرحوم وحيد بهبهاني، نظريه مرحوم آخوند و نظريه مرحوم نائيني.	99/08/25	444	-
74	63	ترتيب بين مرجحات / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 36كلام در مرحله دوم است كه ترتيب بين مرجحات بود كه آيا ترتيب بين مرجحات لازم است يعني اول مرجح صدوري و بعد جهتي و بعد مضموني يا ترتيب لازم نيست؟	99/08/24	420	-
75	62	مرجح پنحم صفات راوي / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 35كلام در مرجحات روايي بود كه به ذكر صفات راوي رسيديم، مانند اعدليت و افقهيت و...	99/08/21	379	-
76	61	مرجح چهارم شهرت / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 34كلام در مرجحات بود كه مرجح سوم احدثيت بود و به روايت حسين بن مختار رسيديم.	99/08/20	396	-
77	60	مرجح سوم احدثيت / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 33مرجح سوم احدثيتمراد از احدثيت اين است كه صدور خبر، در زمان متاخر از روايت قبلي باشد.	99/08/19	552	-
78	59	مرجح دوم مخالفت و موافقت با عامه / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 32روايات قسم دوم (مخالفت با عامه از مرجحات است) اين روايات چند روايت است	99/08/18	753	-
79	58	مرجح دوم مخالفت و موافقت با عامه / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 31مرجح دوم مخالفت و موافقت با عامهاين مرجح هم دو قسم است	99/08/17	711	-
80	57	حكم از نظر روايات/ متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 30كلام در قسم دوم بود، يعني رواياتي كه موافقت كتاب را از مرجحات قرار داده است نه مرجع، گفتيم اين طائفه را، رواياتي تشكيل مي دهند كه روايت اول را جلسه قبل بيان كرديم.	99/08/14	625	-
81	56	حكم از نظر روايات/ متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 29گفتيم روايات موافقت و مخالفت كتاب بر دو قسم است قسم اول رواياتي است كه كتاب را مرجع قرار داده است و مي گويد موافق كتاب حجت و مخالف كتاب حجت نيست، مي گوئيم مراد از مخالفت، مخالفتي است كه نتوان آن را جمع عرفي كرد و الا اگر بشود جمع كرد، مانند عام و خاص و مطلق و مقيد، به اين گونه روايات، مخالفت نمي گويند، چون	99/08/12	369	-
82	55	موافقت و مخالفت كتاب/ متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 28بيان شد رواياتي كه به اين مضمون آمده است كه موافق كتاب مرجح و مخالفت آن منقص است، بر دو قسم است تارة روايات موافقت كتاب مرجع است و اخري مرجح است.	99/08/11	511	-
83	54	حكم از نظر روايات/ متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 27كلام در روايات توقف بود كه دو روايت را بيان كرديم و بحث در روايت دوم بود كه آيا اين روايت دلالت بر توقف دارد يا خير، مي گوئيم اين روايت هم دلالت بر توقف ندارد. چون	99/08/10	454	-
84	53	حكم از نظر روايات/ متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 26بحث در رواياتي بود كه دلالت بر تخيير در تعارض دارند.	99/08/07	378	-
85	52	حكم از نظر روايات/ متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 25بحث در رواياتي بود كه در متعارضين تخيير را مي گويد كه سه روايت گذشت.	99/08/06	387	-
86	51	حكم از نظر روايات/ متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 24كلام در روايت سماعه بود كه از رواياتي ذكر شده كه در متعارضين، تخيير در مقام حجيت را مي رساند.	99/08/05	418	-
87	50	حكم از نظر روايات/ متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 23كلام در اين بود كه اگر دو دليل با هم تعارض كردند، طبق قواعد چه بايد بگوئيم كه مرحله اول بحث بود و گذشت.	99/08/03	596	-
88	49	حكم از نظر روايات/ متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 22كلام در تعارض دو دليل بود كه در صورت تعارض دو دليل، چه بايد گفت و ما گفتيم بحث در دو مرحله صورت مي گيرد	99/07/30	350	-
89	48	مورد سوم / قاعده الجمع مهما امكن / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 21كلام در صورت دوم بود كه بعد از آمدن خاص، عامي آمده است، در اينجا خاص را مخصص بگيريم يا عام را ناسخ بگيريم؟ تخصيص مقدم است يا نسخ.	99/07/14	372	-
90	47	مورد سوم / قاعده الجمع مهما امكن / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 20كلام در مواردي بود كه قائل به جمع عرفي شده بودند و گفتند اگر دو دليل داشتيم، يك دليل قرينه بر تصرف در دليل ديگر بود، بايد جمع عرفي كرد و مواردي را شمرده اند، مثل اطلاق شمولي و اطلاق بدلي. يكي از موارد، دوران امر بين نسخ و تخصيص بود كه آيا نسخ مقدم است يا تخصيص؟	99/07/13	353	-
91	46	مورد دوم و سوم / قاعده الجمع مهما امكن / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 19وجه دومي كه براي تقديم اطلاق شمولي بر اطلاق بدلي ذكر كرده اند، اين بود كه اطلاق بدلي نياز به قرينه و موونه زائد دارد، اما اطلاق شمولي چنين قرينه اي نمي خواهد.	99/07/12	294	-
92	45	مورد دوم / قاعده الجمع مهما امكن / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 18كلام در جمع عرفي بود كه مرحوم نائيني فرمودند اگر اطلاق شمولي با اطلاق بدلي تعارض كرد، اطلاق شمولي مقدم مي شود و وجه تقدم آن از كلام مرحوم نائيني بيان شد.	99/07/09	467	-
93	44	قاعده الجمع مهما امكن / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 17مورد دوم از موارد جمع عرفي اگر دو دليل داشتيم و هر دو مطلق بود، اطلاق يكي شمولي و اطلاق ديگري، بدلي بود، مي گويند اطلاق شمولي بر اطلاق بدلي مقدم مي شود.	99/07/08	363	-
94	43	قاعده الجمع مهما امكن / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 16كلام در موارد جمع عرفي بود كه در ضمن مثالي بيان شد، گفتيم اگر دلالت دليلي به وضع بود، و دليل ديگر به اطلاق بود، ظهور دلالت وضعي مقدم بر دلالت اطلاقي است.	99/07/07	464	-
95	42	قاعده الجمع مهما امكن / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 15كلام در قاعده الجمع مهما امكن اولي من الطرح است.	99/07/06	413	-
96	41	قاعده الجمع مهما امكن / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 14بيان شد كه قاعده در متعارضين، تساقط است.	99/07/05	395	-
97	40	قاعده الجمع مهما امكن / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 13كلام در اين بود كه در خبرين متعارضين بايد قائل به تساقط شد و هر دو را كنار گذاشت، در اينجا بعضي قاعده اي را تاسيس كرده اند و آن اينكه الجمع مهما امكن اولي من الطرح، يعني تا بتوانيم بين دو روايت جمع كنيم، بهتر از اين است كه هر دو روايت را رها كنيم.	99/07/02	460	-
98	39	مسلك سببيت / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 12بيان شد به نظر شيخنا الاستاد چه قائل به طريقيت شديم يا قائل به سببيت شويم به هر سه قسم آن، در تعارض دليلين، حق اين است كه قائل به تساقط شويم نه تخيير، زيرا تعارض، گاهي به نحو تناقض است (يجب و لا يجب) كه جلسه قبل بيان شد و گاهي به نحو ضدين است كه بر دو قسم است	99/07/01	457	-
99	38	مسلك سببيت / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 11بيان شد كه بنا بر مبناي سببيت در تعارض دو دليل، بايد قائل به تخيير شد، به اين مطلب مرحوم آخوند در كفاية اشاره كرده است، البته ايشان مي فرمايند در همه جا نمي توان قائل به تخيير شد، يعني بر مبناي سببيت هم نمي توان مطلقا قائل به تخيير شد و در بعضي از موارد بايد قائل به تساقط شد كه دو مورد را صاحب كفايه بيان مي كنند	99/06/31	377	-
100	37	مسلك سببيت / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 10كلام در متعارضين بود كه بنا بر مسلك سببيت، حكم آن چيست.	99/06/30	338	-
101	36	مسلك سببيت / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 9كلام در اين بود كه آيا در متعارضين قائل به تساقط بشويم كه انتخاب كرديم يا تخيير كه قبول نكرديم و آيا متعارضين نفي ثالث مي كنند يا نمي كنند، مباني مختلفي بود كه مرحوم آخوند فرمودند به احدهماي غير معين، نفي ثالث مي شود و اشكال آن را بيان كرديم.	99/06/29	494	-
102	35	نفي قول ثالث / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 8كلام در فرمايش مرحوم نائيني بود كه ايشان فرمود دو خبر متعارض در دلالت مطابقي، تساقط مي كنند، اما نسبت به دلالت التزامي، نفي ثالث مي كنند، يعني اين دو دليل با هم، نفي ثالث را مي كنند كه در مثال ما اگر يك دليل مي گفت نماز جمعه واجب و دليل ديگر مي گفت حرام، هر دو كنار مي روند اما نفي ثالث مي شود، يعني مي شود گفت نماز جمعه مستحب، مكروه و مباح نمي باشد.	99/06/26	387	-
103	34	نفي قول ثالث / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 7بيان شد كه آيا دو دليل متعارض نفي ثالث و دلالت التزامي مي كنند يا خير؟ سه مبنا وجود داشت	99/06/25	462	-
104	33	نفي قول ثالث / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 6كلام در اين بود كه دو دليل متعارض نسبت به مدلول مطابقي، تساقط مي كنند، حال سوال اين است كه آيا نسبت به مدلول التزامي، دو روايت متعارض نفي ثالث مي كنند يا خير؟	99/06/23	350	-
105	32	اشكالات / قول چهارم / اقوال / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 5كلام در اقوال متعارضين بود، قول چهارم اين بود كه در متعارضين مي گوئيم احدهماي مفهومي حجت باشد كه مرحوم صاحب كفايه در كفايه اين قول را بيان كرده است.	99/06/22	401	-
106	31	قول چهارم / اشكالات / قول سوم / اقوال / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 4كلام در اين بود كه حكم متعارضين چيست، قول اول كه مشهور مي گفتند، اين بود كه تساقط است و دليل آن بيان شد. قول دوم اين بود كه در متعارضين مخير هستيم به هر كدام كه بخواهيم، عمل كنيم و دليل آن بيان شد و سه اشكال بر اين قول وارد شد كه توضيح آن را هم بيان كرديم.	99/06/19	437	-
107	30	قول سوم / اشكالات / قول دوم / اقوال / متعارضين / تعادل و تراجيح جلسه 3كلام در اقوال در متعارضين بود كه قول اول و مشهور، تساقط بود كه دليل آن بيان شد.	99/06/18	366	-
108	29	قول دوم / اقوال / متعارضين/ تعادل و تراجيح – جلسه 2كلام در متعارضين بود و بيان شد شش نظريه در آن وجود دارد. قول اول كه مشهور از فقها فرموده اند، اين بود كه در متعارضين، قائل به تساقط شده و حجيت هر دو دليل ساقط مي شود. مثلا يك روايت مي گويد نماز جمعه واجب است و روايت ديگر مي گويد واجب نيست، لذا نمي شود بين دو ضد يا متناقضين جمع كرد و نمي توان به هر دو عمل كرد، نمي تواند هم واجب باشد و هم واجب نباشد.	99/06/17	348	-
109	28	قول اول / اقوال / متعارضين/ تعادل و تراجيح جلسه 1بحث ما در تعادل و تراجيح بود.	99/06/16	372	-
110	27	مباحث الفاظ جلسه 143/ وضع /اقسام وضع	14000326	547	-
111	26	مباحث الفاظ جلسه 142/ وضع /اقسام وضع	14000325	517	-
112	25	مباحث الفاظ جلسه 141/ وضع /اقسام وضع	14000324	466	-
113	24	مباحث الفاظ جلسه 140/ وضع /حقيقت وضع	14000323	481	-
114	23	مباحث الفاظ جلسه 139/ وضع /حقيقت وضع	14000322	452	-
115	22	مباحث الفاظ جلسه 138/ وضع /حقيقت وضع	14000319	491	-
116	21	مباحث الفاظ جلسه 137/ وضع /حقيقت وضع	14000318	528	-
117	20	مباحث الفاظ جلسه 136/ وضع /حقيقت وضع	14000317	404	-
118	19	مباحث الفاظ جلسه 135/ وضع /حقيقت وضع	14000312	430	-
119	18	مباحث الفاظ جلسه 134/ وضع /حقيقت وضع	14000311	458	-
120	17	مباحث الفاظ جلسه 133/ وضع /حقيقت وضع	14000310	450	-
121	16	مباحث الفاظ جلسه 132/ وضع /واضع كيست	14000309	593	-
122	15	مباحث الفاظ جلسه 131/ وضع /واضع كيست	14000308	523	-
123	14	مباحث الفاظ جلسه 130/ وضع /واضع كيست	14000305	509	-
124	13	تعريف علم اصول / موضوع علم /وضع	14000303	561	-
125	12	مباحث الفاظ جلسه 127/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000302	449	-
126	11	مباحث الفاظ جلسه 126/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000301	509	-
127	10	مباحث الفاظ جلسه 125/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000229	414	-
128	9	مباحث الفاظ جلسه 124/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000228	454	-
129	8	مباحث الفاظ جلسه 123/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000227	456	-
130	7	مباحث الفاظ جلسه 122/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000226	481	-
131	6	مباحث الفاظ جلسه 121/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000121	545	-
132	5	مباحث الفاظ جلسه 120/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000118	530	-
133	4	مباحث الفاظ جلسه 119/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000117	499	-
134	3	مباحث الفاظ جلسه 118/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000116	474	-
135	2	مباحث الفاظ جلسه 117/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000115	616	-
136	1	مباحث الفاظ جلسه 116/ تعريف علم اصول /موضوع علم	14000114	573	-

آرشیو سال 1399-1398 درس خارج اصول-
استاد سیدعبدالهادی مرتضوی

ردیف	جلسه	عنوان	متن	تعداد کلمات	صوت
137	114	مقدمات / تعادل و تراجيح	99/02/03	408	-
138	113	مقدمات / تعادل و تراجيح	99/02/02	342	-
139	112	مقدمات / تعادل و تراجيح	99/02/01	394	-
140	111	مقدمات / تعادل و تراجيح	99/01/31	349	-
141	110	مقدمات / تعادل و تراجيح	99/01/30	370	-
142	109	تعارض به اصول عمليه / قاعده قرعه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	99/01/27	349	-
143	108	عزيمت يا رخصت بودن / قرعه زننده / قاعده قرعه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	99/01/26	367	-
144	107	اصل يا اماره بودن / قاعده قرعه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	99/01/25	404	-
145	106	خروج برخي از موارد / قاعده قرعه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	99/01/24	430	مشاهده صوت
146	105	حجيت قرعه / قاعده قرعه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	99/01/23	350	مشاهده صوت
147	104	ادله حجيت / قاعده قرعه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	99/01/20	663	مشاهده صوت
148	103	منافع / قاعده يد / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	99/01/19	440	مشاهده صوت
149	102	شك به ملكيت / قاعده يد / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	99/01/18	557	مشاهده صوت
150	101	فروعات / قاعده يد / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	99/01/17	408	مشاهده صوت
151	100	فروعات / قاعده يد / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	99/01/16	394	مشاهده صوت
152	99	اماره يا اصل بودن / قاعده يد / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/25	481	مشاهده صوت
153	98	اماره يا اصل بودن / قاعده يد / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/24	410	مشاهده صوت
154	97	ادله / قاعده يد / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/21	657	مشاهده صوت
155	96	ادله / قاعده يد / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/20	616	مشاهده صوت
156	95	جهت نهم / قاعده اصالة الصحه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب جهت نهم تعارض بين اصالت الصحه و استصحاباگر معارضه بين اصالت الصحه و استصحاب واقع شود، چه بايد كرد و كدام مقدم است؟ و مقصود از بحث در خاتمه استصحاب هم همين جهت نهم مي باشد و بقيه بحث ها، ربطي به استصحاب نداشته است.	98/12/19	422	مشاهده صوت
157	94	جهت هفتم و هشتم / قاعده اصالة الصحه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/17	370	مشاهده صوت
158	93	جهت هفتم / قاعده اصالة الصحه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/14	407	مشاهده صوت
159	92	جهت ششم / قاعده اصالة الصحه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/13	316	مشاهده صوت
160	91	جهت پنجم / قاعده اصالة الصحه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/12	362	مشاهده صوت
161	90	جهت پنجم / قاعده اصالة الصحه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/11	410	مشاهده صوت
162	89	جهت چهارم / قاعده اصالة الصحه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/10	445	مشاهده صوت
163	88	جهت دوم و سوم / قاعده اصالة الصحه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/04	450	مشاهده صوت
164	87	جهت اول / قاعده اصالة الصحه / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/12/03	572	مشاهده صوت
165	86	جهت چهاردهم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/30	462	مشاهده صوت
166	85	جهت دوازدهم و سيزدهم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/29	381	مشاهده صوت
167	84	جهت دوازدهم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/28	412	مشاهده صوت
168	83	جهت يازدهم و دوازدهم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/27	453	مشاهده صوت
169	82	جهت يازدهم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/23	444	مشاهده صوت
170	81	جهت دهم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/21	420	مشاهده صوت
171	80	جهت نهم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/20	402	مشاهده صوت
172	79	جهت نهم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/19	317	مشاهده صوت
173	78	جهت هشتم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/16	420	مشاهده صوت
174	77	جهت هشتم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/15	400	مشاهده صوت
175	76	جهت هشتم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/14	423	مشاهده صوت
176	75	جهت هفتم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/13	391	مشاهده صوت
177	74	جهت هفتم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/12	431	مشاهده صوت
178	73	جهت ششم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/05	431	مشاهده صوت
179	72	جهت ششم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/02	390	مشاهده صوت
180	71	جهت ششم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/11/01	454	مشاهده صوت
181	70	جهت ششم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/30	427	مشاهده صوت
182	69	جهت ششم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/29	434	مشاهده صوت
183	68	جهت ششم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/28	464	مشاهده صوت
184	67	جهت ششم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/25	395	مشاهده صوت
185	66	جهت پنجم و ششم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/24	472	مشاهده صوت
186	65	جهت پنجم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/23	404	مشاهده صوت
187	64	جهت پنجم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/22	515	مشاهده صوت
188	63	جهت پنجم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/16	500	مشاهده صوت
189	62	جهت پنجم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/15	355	مشاهده صوت
190	61	جهت پنجم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/11	405	مشاهده صوت
191	60	جهت پنجم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/10	348	مشاهده صوت
192	59	جهت پنجم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/09	373	مشاهده صوت
193	58	جهت پنجم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/08	345	مشاهده صوت
194	57	جهت چهارم و پنجم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/07	429	مشاهده صوت
195	56	جهت چهارم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/04	470	مشاهده صوت
196	55	جهت چهارم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/03	434	مشاهده صوت
197	54	جهت سوم و چهارم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/10/01	451	مشاهده صوت
198	53	جهت سوم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/09/30	690	مشاهده صوت
199	52	جهت سوم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/09/27	493	مشاهده صوت
200	51	جهت سوم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/09/26	316	مشاهده صوت
201	50	جهت دوم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/09/25	485	مشاهده صوت
202	49	جهت اول و دوم / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/09/24	468	مشاهده صوت
203	48	جهت اول / قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/09/23	503	مشاهده صوت
204	47	قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/09/20	377	مشاهده صوت
205	46	قاعده فراغ و تجاوز / امر پنجم / خاتمه / استصحاب	98/09/19	296	مشاهده صوت
206	45	مرحله دوم / امر چهارم / خاتمه / استصحاب	98/09/18	528	مشاهده صوت
207	44	مرحله دوم / امر چهارم / خاتمه / استصحاب	98/09/17	428	مشاهده صوت
208	43	مرحله دوم / امر چهارم / خاتمه / استصحاب	98/09/16	434	مشاهده صوت
209	42	مرحله دوم / امر چهارم / خاتمه / استصحاب	98/09/13	464	مشاهده صوت
210	41	مرحله دوم / امر چهارم / خاتمه / استصحاب	98/09/12	410	مشاهده صوت
211	40	مرحله دوم / امر چهارم / خاتمه / استصحاب	98/09/11	414	مشاهده صوت
212	39	مرحله دوم / امر چهارم / خاتمه / استصحاب	98/09/10	395	مشاهده صوت
213	38	مرحله دوم / امر چهارم / خاتمه / استصحاب	98/09/09	536	مشاهده صوت
214	37	امر چهارم / خاتمه / استصحاب	98/09/06	389	مشاهده صوت
215	36	امر سوم / خاتمه / استصحاب	98/09/05	381	مشاهده صوت
216	35	امر سوم / خاتمه / استصحاب	98/09/04	488	مشاهده صوت
217	34	امر سوم / خاتمه / استصحاب	98/09/03	434	مشاهده صوت
218	33	امر سوم / خاتمه / استصحاب	98/09/02	376	مشاهده صوت
219	32	مطلب دوم / امر دوم / خاتمه / استصحاب	98/08/29	382	مشاهده صوت
220	31	مطلب اول / امر دوم / خاتمه / استصحاب	98/08/28	431	مشاهده صوت
221	30	مطلب اول / امر دوم / خاتمه / استصحاب	98/08/27	482	مشاهده صوت
222	29	مطلب اول / امر دوم / خاتمه / استصحاب	98/08/26	434	مشاهده صوت
223	28	مطلب اول / امر دوم / خاتمه / استصحاب	98/08/25	379	مشاهده صوت
224	27	امر اول / خاتمه / استصحاب	98/08/22	379	مشاهده صوت
225	26	امر اول / خاتمه / استصحاب	98/08/21	358	مشاهده صوت
226	25	امر اول / خاتمه / استصحاب	98/08/20	406	مشاهده صوت
227	24	امر اول / خاتمه / استصحاب	98/08/19	395	مشاهده صوت
228	23	امر اول / خاتمه / استصحاب	98/08/18	343	مشاهده صوت
229	22	امر اول / خاتمه / استصحاب	98/08/14	415	مشاهده صوت
230	21	خاتمه / استصحاب	98/08/13	406	مشاهده صوت
231	20	تنبيه چهاردهم / تنبيهات / استصحاب	98/08/12	379	مشاهده صوت
232	19	تنبيه سيزدهم / تنبيهات / استصحاب	98/08/11	423	مشاهده صوت
233	18	تنبيه سيزدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/17	411	مشاهده صوت
234	17	تنبيه سيزدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/16	281	مشاهده صوت
235	16	تنبيه دوازدهم و سيزدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/15	380	مشاهده صوت
236	15	تنبيه دوازدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/14	343	مشاهده صوت
237	14	تنبيه دوازدهم / تنبيهات / استصحابدر بحث امروز، دو مطلب بيان خواهد شد	98/07/13	472	مشاهده صوت
238	13	تنبيه يازدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/10	375	مشاهده صوت
239	12	تنبيه يازدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/09	440	مشاهده صوت
240	11	تنبيه يازدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/08	385	مشاهده صوت
241	10	تنبيه يازدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/07	408	مشاهده صوت
242	9	تنبيه يازدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/06	511	مشاهده صوت
243	8	تنبيه يازدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/02	337	مشاهده صوت
244	7	تنبيه يازدهم / تنبيهات / استصحاب	98/07/01	354	مشاهده صوت
245	6	تنبيه يازدهم / تنبيهات / استصحاب	98/06/31	418	مشاهده صوت
246	5	تنبيه يازدهم / تنبيهات / استصحاب	98/06/30	433	مشاهده صوت
247	4	تنبيه دهم / تنبيهات / استصحاب	98/06/27	358	مشاهده صوت
248	3	تنبيه هشتم و نهم / تنبيهات / استصحاب	98/06/26	571	مشاهده صوت
249	2	تنبيه هشتم / تنبيهات / استصحاب	98/06/25	411	مشاهده صوت
250	1	تنبيه هشتم / تنبيهات / استصحاب	98/06/24	347	مشاهده صوت